Цели и задачи

1. Приобщение учащихся к изучению истории, культуры, природы, экономики своей родной деревни и воспитание чувства патриотизма и гражданственности.

1. Формирование у молодого поколения ответственности за сохранение историко-культурного и природного наследия.

1. Расширение и углубление интеллектуальных и позновательных возможностей учащихся.

Содержание

Введение…………………………………………………………………………..4

1. История населенного пункта………………………………………………..5

а) Из истории деревни………………………………………………………...5

б) Происхождение названия Неглюбка……………………………………...7

в) Легенды о реке Гневке……………………………………………………..8

г) Из истории названий частей деревни……………………………………..9

д) Окрестности деревни……………………………………………………..10

е) История возникновения и названия поселков Неглюбского сельского совета………………………………………………………………………11

ё) Схема прилегающих территорий деревни Неглюбка…………………..14

ж) Схема деревни Неглюбка………………………………………………..15

2. Чернобыльская страница…………………………………………………..16

3. КСУП “Савхоз “Дружба”…………………………………………………..18

4. История школы……………………………………………………………...19

5. Природа родного края……………………………………………………....26

6. Памятники истории и культуры………………………………………….28

7. Военная история деревни Неглюбка……………………………………..32

8. Этнография деревни Неглюбка…………………………………………....59

а) Неглюбский строй одежды………………………………………………59

б) Неглюбский девичий наряд……………………………………………..60

в) Местные праздники и обряды…………………………………………..63

9. Известные люди деревни Неглюбка……………………………………..72

10. Культура деревни Неглюбка…………………………………………….82

а) Неглюбский рушник……………………………………………………..82

б) Красный угол.............................................................................................87

в) Язык предков — мой язык………………………………………………90

г) Местный фольклор………………………………………………………93

д) Современное творчество………………………………………………..96

Заключение…………………………………………………………………….98

Введение

Неглюбка – это не проста деревня, это скорее, целый край со своими традициями, своим менталитетом, своим распорядком жизни, отличным от того, что есть вокруг.

Неглюбка находится на юго-востоке современной Беларуси. Деревня распложена на территории Ветковского района Гомельской области в пяти километрах от российской государственной границы.

Неглюбка является центром Неглюбского сельского совета. В его состав входят посёлки Коновалово, Синицино, Ляды, Перевесье, Передавец, Свобода, Селище, Репище, Шейка.

Деревня находится на территории загрязнённой радионуклидами после чернобыльской аварии (1986г). Посёлок Гибки отселён полностью, п. Ляды и п. Передавец частично.

На территории сельского совета проживает больше 1000 человек, на территории деревни 740.

Неглюбка соединена автомобильной трассой с районным центром г.Веткой. А также через деревню проходит трасса, которая соединяет г. Ветку с г. Новозыбковом (Россия).

Через деревнию протекает небольшая речушка под названием Гневка, с которой связано несколько легенд. Есть также искусственное озеро под названием Пионерское.

В данный момент здесь имеется и работает сельский Дом культуры, сельская библиотека, почтовое отделение, амбулатория с дневным стационаром, два продуктовых магазина, средняя общеобразовательная школа, детский сад.

На территории Неглюбки расположен производственный объект РУСП «Дружба», который специализируется на выращивании зерновых культур и мясо – молочном животноводстве.

Деревня славится самобытной культурой. И прежде всего ткачеством. Слава неглюбских мастериц разнеслись по всей Беларуси, также в ближнем и дальнем зарубежьи Неглюбские рушники побывали в Москве, Японии, Канаде, С Ш А, и других странах. Известны и на бывшем советском пространстве и гармонии «Победа» династии неглюбских мастеров Приходько.

I

История населенного пункта

Из истории деревни

В далёкие времена наш край входил в состав Киевской Руси. С её раздроблением наша территория оказалась в составе Черниговского княжества. Татаро-монгольские орды опустошили Черниговщину. Край обезлюдел. За 400 последующих лет на землях Северной Черниговщины отгремело более 200 войн и междоусобиц, что препятствовало заселению. С 1356 года наши земли входили в состав Литвы, а в 1686 году наш край окончательно вошёл в состав Русского государства. В 1720 году указом Петра I земля села Неглюбки была передана во владение Киево-Печерской Лавры и вошла в состав Бобовицкой волости, сотни Новоместной, Стародубского полка.

Село находилось над присмотром чепцов-управителей и надсмотрщиков, присылавшихся Лаврой. Крестьяне выполняли обычную барщину 2 – 3 дня в неделю от двора. Иногда заставляли работать по 6 дней в неделю, что вызывало конфликты со службой Лавры. Основным занятием было хлебопашество, выделка пеньки.

Первая подробная перепись населения Молороссии была проведена в 1723 г. Накануне первой переписи населения край серьёзно пострадал от болезней и засухи.

В 1723 г. жители «Неглювки» значились как монастырские крестьяне, здесь числилось 47 дворов и 14 хат безземельных бобылей.

В 1772 году земли восточной Беларуси были присоединены к России. Неглюбка с 1781 года входила в состав Бобовицкой экономической волости, а с 1786 года по 1918 – в Суражском уезде Черниговской губернии.

По статистическому описанию в 1781 г. в Неглюбке было 39 дворов крестьянских, 117 хат и 18 хат бездворных. Включение жителей Неглюбки в состав государственных крестьян оказало сильное влияние на их благосостояние и дальнейшее развитие. В 1781 г. проживало около 500 человек, а по ревизии 1816 г. их стало вдвое больше. Во время же монастырской власти за период между переписями 1723 и 1781 г.г. уменьшилось число зажиточных крестьян с 47 дворов до 39, но население увеличилось за счёт бедных крестьян.

Монастырская власть была для крестьян легче помещичьей, но бедные песчаные и болотистые земли не приносили значительных доходов. Лаврские крестьяне были обязаны платить налог не только лавре, но и государству. Размер оброка постоянно возрастал: 1724 – 40 коп, 1745 – 55 коп, 1760 – 1 руб, 1768 – 2 руб. Случались и засухи, и падёжи скота. «Особенно большим был падёж животных в 1744 г.»

Крестьяне жили здесь исключительно хлебопашеством … на почве, истощённой вековыми посевами зерновых культур, население разводило рожь, овёс, гречиху, немного ячменя и гороха. На огородах высевали картофель и коноплю. Поля не удобрялись… конопляники служили единственным источником денежного дохода. Земледельческими орудиями служила деревянная соха с 2 сошниками и борона из берёзовых прутьев с дубовыми зубьями …малорослыми и слабосильными были не только лошади, но и коровы. В состав земледельческих орудий входили лёгкие деревянные телеги, не имевшие ни одного железного гвоздя … конская сбруя была самой дешёвой: хомут нередко свит из соломы, шлея связана их пеньковой или посконной тесьмы, гужи и вожжи сделаны из лычных или пеньковых верёвок. Такой же дешёвой, изготовлявшейся собственными руками из собственного сукна и холста, была крестьянская одежда… На рынке покупали очень немного предметов: косу на 4 года, серп на 10 лет, колёса для телеги, железо для хозяйственных поделок, дёготь и соль. На самые необходимые денежные расходы требовалось около 30 рублей ассигнациями в год.

Сведений о Неглюбке в XVIII в. очень мало. Материалы этого периода храняться в архивах Украины.

К 1850 году Неглюбка стала волостным селом. По сравнению с 1816 г. население увеличилось почти в два раза.

В 1877 г. в Неглюбке было 431 двор. Из этого числа 78,7% дворов владели до 15 десятин земли, 8,6% – от 15 до 20 десятин, 12,7% – более 20 десятин. На один зажиточный двор приходилось более 25 десятин земли. Нехватка земли вынуждала крестьян брать её в аренду. В Неглюбке крестьяне арендовали 200 десятин земли, что составляло 3,8% от общей площади земель.

В 1872 году в округе свирепствовала холера, в 1873 – оспа, население Неглюбки уменьшилось на 118 человек за два года.

В 1886 году государственные крестьяне получили право полной собственности на выкуп за землю.

В 1895 году в Неглюбке было 525 хозяйств, деревянная церковь с 2-классной церковно-приходской школой, торговало 2 лавки. Крестьяне жили в избах, которые топились по чёрному.

В 1897 г. Неглюбка была одним из самых крупных сёл Ветковщины. Население по сравнению с 1882 г. выросло на 24,8%.

В начале XIX века большие семьи в Неглюбке встречались редко. Сыновья старались в течении 2 – 5 лет отделиться от отца, завести своё хозяйство.

В середине XIX века, когда рост населения был особенно бурным, встречаются семьи, где жило по 8 – 10 мужчин.

В XIX в. по-прежнему среди сельскохозяйственных культур выделялись озимая рожь, овёс, ячмень, просо, очень важной культурой оставалась конопля. Особое развитие коноплеводство получило в 1850 – 1880 г.г., пеньку продавали за границу. Коноплю выращивали чаще всего на приусадебном участке, занимая иногда до 20% площади. Конопли сеяли в так называемых займищах, которые были почти в каждой семье. Она была собственностью крестьян и не входила в общественные земли. Урожаи были невысокие – 16 – 24 пуда с десятины.

В послереформенный период на Ветковщине начинают развиваться местные промыслы: столярный, бондарный, кузнечный, токарная обработка дерева, ткачество, рядом с местными ремёслами среди крестьян большую роль имели отхожие промыслы. В 1870 – 80-е года из Неглюбки уходили ежегодно 274 человека… много крестьян из Неглюбки (211 из 274) шли работать на сахарные заводы Украины. Этот промысел сохранялся в селе вплоть до 1917 г.

В конце XIX – начале XX в.в. Неглюбка была экономически крепким селом, одним из самых крупных в своём регионе. Тут было несколько ветряных мельниц, многочисленные пасеки, сенокосы и т.д., крестьяне владели достаточно большими земляными наделами, часто имели наёмных работников, уходили на заработки, что давало существенную прибавку в доход семей.

Есть несколько версий о происхождении названия нашей деревни. Среди них местные предания и объяснения с научной точки зрения.

Начнем свой рассказ с местных преданий. Как говорят старожилы, в прошлом неглюбские окрестности были необжитыми, кругом – леса и болота. Это было «Не любое богу место», что и стало причиной появления названия Неглюбка.

История деревни связана с весьма длительным периодом военного противостояния на пограничье Великого княжества Литовского и Московского государства, казацкими войсками, русско-польской войной 1654 – 1667 г.г., а также с действительной удаленностью от дорог и селений той местности, где расположена ныне Неглюбка.

В памяти неглюбских жителей отразились обстоятельства заселения монастырских земель. По указу царя сюда якобы ссылали людей, совершивших различные провинности перед обществом, даже тех, которые вели себя непристойно. В последнем случае «ссыльными» являлись преимущественно женщины, причем в соответствии с преданием, достаточно красивыми. Они прижились здесь, вышли замуж. Не случайно жители соседних деревень говорят, что самые симпатичные – из Неглюбки. По иному варианту местного предания – монашки, нарушившие свой обет перед Богом.

Еще по одному преданию во время царствования Николая I с Дона бежали трое казаков, имена которых были Столбун, Болсун, Неглюб. Эти люди явились основателями деревень Столбун, Казацкие Болсуны и Неглюбка. Данное предание несомненно обусловлено «казацким прошлым» здешних мест.

Есть еще две научные версии происхождения названия деревни. Эти версии представлены кандидатом филологических наук ГГУ им. Скорины Александром Федоровичем Гоголевым.

Первая версия говорит о том, что название Неглюбка первоначально относилась к водному объекту – реке. Название образовано префиксально-суффиксальным способом от основы глюб-/глуб-: не + глюб + ка, т.е. неглубокая река.

Вторая версия. Образовано от основ не + глева – это значит нет грязи, сухое место.

Берет начало Гневка в болоте возле п. Свобода, в 2 км от Неглюбки, впадает в Централку около д. Колбовка, которая в свою очередь впадает в Столбунку (система Бесяди). Существуют следующие предания о происхождении названия Гневка.

1. В давние времена жил на берегу речки очень злой и жестокий пан. Люди поэтому и прозвали его Гневом. Жена его, как и следовало ожидать, звалась Гневкой. Хотя по характеру своему отличалась от мужа – была доброй, ласковой, отзывчивой. Случилось так, что Гневка полюбила молодого парня – простого крестьянина. Пан Гнев приказал утопить изменницу-жену в речке. С той поры и пошло название водотока – Гневка.
2. Раньше в деревне было глубокое озеро Гнев, в котором часто тонули люди. А рядом текла речка, разливавшаяся весной так, что затапливала ближайшие дома. Поэтому речку и назвали Гневкой.
3. На противоположных берегах реки жили влюбленные. Встречались они, переплывая друг к другу через реку. Часто они купались вместе в реке. Однажды случилось несчастье: когда парень и девушка плыли навстречу друг другу, девушка утонула. Ее мать прокляла реку и она превратилась в небольшую речушку под названием Гневка.

А. Ф. Гоголев указывает на то, что эти предания полнятся мифологической символикой. Видимо в древности на берегах Гневки устраивались различные «игрища», производились сакральные действия и обряды. Вода считалась первоэлементом Вселенной, поэтому была священной. Древние говорили о спасительной силе воды, о ее омолаживающем действии. Но согласно представлениям язычников, вода могла выступать не только как спасительное, священное начало, но и как источник зла, гибели, смерти. Традиционным мотивом в мифах и обрядовом фольклоре является преодоление водной стихии, как границы между жизнью и смертью. Возможно, что тонущая в Гневке женщина, девушка появилась в предании сравнительно недавно, заменив собой образ куклы, которую топили, например, в купальский праздник. Хотя в самые древние времена реальной жертвой сил природы была девушка. Существование преданий о реке, говорит о том, что она имела большое значение в жизни жителей Неглюбки.

На территории современной Неглюбки существует 12 улиц. Они имеют современные названия. Самая большая улица Неглюбки – это улица Гагарина. В памяти местных жителей сохранилось деление этой улицы на три части: Конец, Дыбовка и Аврамовка.

Конец – это значит, что улица или часть деревни расположена в самомо конце деревни. Происхождение названия Дыбовка связана с легендой. По преданию в этой части деревни когда-то существовало самостоятельное селение, которое основал некто Дубовик, приплывший на плоту по большой реке. Старожилы Неглюбки рассказывают, что очень давно в их местности протекала большая река. Легендарный Дубовик может представлять собой какой-то древний культовый объект с колодой из ствола дерева с корнями. Название Аврамовка произошло от имени Аврам. На этом месте жил Аврам со своей большой семьей.

Центральными улицами являются Советская и Комсомольская. Комсомольская состоит из таких частей как Конец, Кроты, Шавяли, Хутор. Название Кроты связано с фамилией или прозвищем Крот. Человек по прозвищу Крот был первопоселенцем, основателем улицы. У него было много детей, которые расселились и образовали целую улицу. Фамилии их изменились на Кротенки. Шавяли также образовано от фамилии Шевелевы.

Название Хутор возникло от особенностей расположения домов. Они были отделены от центральной части деревни полем и речкой Гневкой.

Улицы Советская и Пролетарская раньше назывались Куток. Это значит территория расположенная отдельно на краю деревни.

Улица Школьная и часть улицы Комарова назывались Барсуками. Это название происходит от прозвища Барсук. По легенде Барсук был бывшим вором. Он основал свое поселение на левом берегу Гневки. Но в конце улицы Школьной выделяется еще одна часть – Глинище. На этом месте когда-то люди брали глину для строительства своих домов.

Улица Совхозная и част улицы Комарова известна местным жителям как Стройка. Здесь велось не так давно строительство новых жилых домов и других объектов, например, детского сада, аптеки, совхозной столовой.

Перекресток улиц Комарова и Школьная жители Неглюбки называют Хрэстом. Здесь всегда собиралась молодежь на свои гульбища.

Двор современной церкви в советские времена служил также местом встречи неглюбской молодежи. Называли это место Цвинтерем. Означает оно «огороженное место возле церкви», «церковный двор», «кладбище с церковью». Это же место известно как Пятачок.

В последние годы появилась еще одна новая улица с названием Садовая. Название она получила потому, что строилась на месте вырубленного совхозного сада.

Окрестности деревни имеют свои названия и историю их происхождения.

Совсем рядом с деревней позади мехдвора находится территория, которая называется Аэродром. В 70-ые годы ХХ столетия здесь действительно был аэродром для небольших самолетов. Воздушная линия связывала нашу деревню с городом Гомелем.

Между озером и Хутором расположена возвышенное место с названием Балычина. Название связано с тюркским словом балык – в значении «город». Вероятное место археологического памятника – городища. Местные же жители говорят, что Балычина образовалось от слово «болотяня» - болотистая местность.

Есть и другие названия болотистых мест в окрестностях деревни. Например, Гадка. Название образовано при помощи суффикса -к- от основы гад-. Гадкое, топкое болото. Болото, где добывали местные жители торф для отопления своих домов, получило название Копани (от слова копать). Копани находятся в конце улицы Школьная. Болотистая низина, расположенная при въезде в д. Неглюбка со стороны Рассухи имеет название Минкин выгор. «Здесь пасли свой скот люди Минкины». «Выгор» означает «место, где сгорел лес», «болотистый лужок», «лужок среди поля».

Имеют свои названия и поля, расположенные в окрестностях деревни. Например, Горбатая гора. В названии отражена форма объекта. Раньше с этой горы брали песок для строительства и других нужд. Название Лысая гора местные жители объясняют несколькими версиями. Лысая, значит ровная как лысина. Лысая, потому что на ней всегда был плохой урожай. В языческие времена лысые горы использовались для отправления культов и исполнения обрядов. Это были места почитания мужских божеств. Есть Млыновая гора. Здесь раньше стояла мельница, а некоторые говорят мельницы. Разрушены во время Великой Отечественной войны.

Имеют свои названия и участки леса. Например, Пяневье. Здесь производилась вырубка леса. По участку леса Кордон со слов старожилов проходила граница с Речью Посполитой. Кордон означает «граница, рубеж», «помещение пограничников».

Широколиственный лес недалеко от деревни получил название Войстров от слова «остров». В лесу есть болото, на боте – островок, заросший лесом.

Есть в лесу между д. Неглюбкой и п. Коновалово большая поляна, которая называется Глубокий Лог. Название указывает на низменный рельеф, т.е. долину, овраг. Участок хвойного леса и место для купания имеет название Гороховье. Название связано с соседними полями, где сеяли горох. Название Грапщина одного из участков леса связана с тем, что он принадлежал графу из соседней деревни.

Существуют названия других местностей. Например, Цыганник – водопой, где раньше цыгане поили своих лошадей и останавливались здесь табором.

Места, где долго задерживается вода весной, после дождей, известно под названием Ложки. Первый ложок, второй ложок. Они находятся между улицей Совхозной и фермой.

История возникновения и названия поселков
Неглюбского сельского совета

После 1917 года на целое десятилетие жизнь в Неглюбке проходила, как и для всей страны, нелегко. Войны и разорения подорвали экономику, земли обрабатывались слабо и земледелие пришло в упадок. Людям необходимо было приспособиться к новым условиям жизни.

«Уже к 1921 г. дореволюционных зажиточных крестьян не было. В годы нэпа сформировался новый зажиточный слой. Его интересы вошли в противоречие с интересами административно-командной системы управления … так возник новый «кулак», … которого стали рассматривать как саботажника, отбирать имущество и выселять в чужие края».

С конца 1920-х на Ветковщине началась коллективазация. Неглюбский колхоз «Хваля» был создан в 1929 г. В селе в то время проживало более 2500 жителей. Для освоения земель было решено отселить часть семей в поселки неподалеку.

Для перенаселенной Неглюбки деление на поселки было благоприятным событием. Тем более, что многие предложенные для отселения земли были давно освоены жителями – располагались вдоль давно известных «шляхов», использовались как сенокосы, пасеки, выпасы и т.д.

Свидетели переселений рассказывают об этом:

• На пасёлкі рассялілі не насільна, хацелі людзі. Цесна было, народу многа, дзяліліся. ... прыязджалі землемеры, запісалі назвы пасёлкаў. Ляда было, Канавалава – былі сенакосы, пасекі, Свабода – Навіна раньшэ звалася. Перядавец, у Рэпішчы пасека была. Ворнаўка, Ворнаўскі шлях на Гібках, на Верашчакі быў Ворнаўскі шлях.
• Да пасёлкаў там урочышча у нас зваліся, ат тых урочышчаў і пасёлак назваўся. Ушава і Канавалава – два урочышчы рядам. Канавалава – пасекі і лес. Перядавец тожа урочышча.
• У дваццаць дзевятым годзе началі дзяліць. Ужо ж напісалі каго куды – то за Расуху, то у Рэпішча, то у Ліцвін (Селішча), Перявесся, Перядавец, Сініцы, Вушава (Канавалава), Ляда, Рэпішча ... Багачэйшых – у Ліцвін, у Сініцы... Лядо эта яшчэ было – эта пасекі. У Рэпішчы пасекі былі яшчэ лучшыя. У Гібках – на бугрэ пабілі планы, і тут жа сяліліся абапал, па тэй бок дарогі і па тэй, быў шлях. Гібкі і Перявесся, іх сялілі – былі дарогі, шляхі. У Канавалаве пасекі былі, а где сяліліся – ета была дарога, шлях. У Сініцах ета тожа – во адзін бок еты пасяліліся ета ужо на шляху, а тэй – тыда, так самае і Селішча тое – вот так на шляху адзін бок і другі як канчаецца, а ета чэрас у адну лінію.
• У дваццаць дзевятым увосенню пасеялі, не управіліся поласы падзяліць, так атвешывалі ужо жыта і ехалі сеяць, і пахалі, і скародзілі, і сеялі разом. Так каторае не узышло, і после Пакрова яшчэ сеялі. А тады вясны як даждаліся – і вот цябе двары ламаць. ... Падганяюць дваццаць двароў па два кані – сорак падвод падганяюць – і зразу паламаюць хату і вязуць пуню, і клеці, прывязуць і становяць. І к юну (іюню) месяцу пашці што усі паперавозілі хаты. У Ляда (перавезлі) дваццаць два двары зразу. Самы большы быў Перядавец і Рассуха. У Перядавцы – двароў сорак.

В поселки переселяли целыми семьями и группами семей из разных концов села:

• З Барсукоў – у Канавалава папісалі усіх. Барсукі усе у Ляда (перасяліліся). Увесь Куток – сяло ж бальшое, былі двор на двару, і ані усі у Перядавец папісаліся.

Поселок Гибки. Название поселка отражает особенности рельефа местности: корень гиб- имеет значение «путь, кривить: кривизна, скривленный». Форма множественного числа топонима свидетельствует о наличии возвышенности или низин, ям, оврагов на территории, где расположен поселок. В 2002 году поселок перестал существовать: захоронен в связи с высоким уровнем радиации.

Поселок Перевесье. Название достаточно давнее. В нем отражено слово перевес (от древнерусского перевесище – место ловли птиц перевесами, т.е. большими сетками, которые натягивали высоко над землей в местах перелета птиц). По всей видимости поселок возник в урочище, которое издавна имело соответствующее название. В настоящее время в поселке проживает 31 человек.

Поселок Передовец. Название отражает реалии советского времени. Передовец – передовой человек, труженик, ударник. Ныне в поселке проживает 46 человек.

Поселок Репище. От белорусского слова «рэпiшча» - новое поле, где раньше первой культурой сеяли репу. Ныне поселок находится на загрязненной радионуклидами территории с плотностью загрязнения свыше 40 Ки/км². Осталось в поселке 27 человек пенсионного возраста.

Поселок Селище. Название образовано от слова «селище», которое означает «место поселения», «место, где был двор, усадьба», «старое место поселения». Ныне в поселке проживает 19 человек.

Поселок Синицыно. Название образовано от фамилии Синица, Синицын. Также жители его были отселены в связи с Чернобыльской трагедией. Ныне в поселке проживает 13 человек.

Поселок Навина (Свобода). Название происходит от слов «новая, свободная земля». В настоящее время в поселке проживает 48 человек.

Поселок Ляды. Географический термин «лядя» обладает многими значениями «пустошь», «болото», «целина». По мнению исследователей, изначальное значение этого древнеславянского слова – непаханый, расчищенный, хотя и пригодный в большинстве случаев для земледелия участок земли. В поселке проживает в настоящее время 35 человек.

Поселок Коновалово. Вырос из хутора, хозяин которого был некто Коновалов. Есть еще одно объяснение. Жители поселка особенно хорошо ухаживали за лошадьми, поэтому «коней у них было валом». Ныне в поселке проживает 3 человека.

Схема прилегающих территорий деревни Неглюбка

Схема деревни Неглюбка

1 — школа

2 — магазин

3 — фельдшерска-акушерский пункт

4 — церковь

5 — детский сад

6 — почтовое отделение связи

7 — сельский Дом культуры

II

Чернобыльская страница

Так было.

1986 год, апрель - июль. Минимум информации: «Что-то произошло. Слава богу, не у нас. Мы далеко». С Минска потребовали прислать разновидности почв для анализов. Для каких — неизвестно. С Ветки послали своих специалистов (медиков, милиционеров, поваров) в районы, которые пострадали от радиации — Брагинский, Хойницкий, Наровлянский. Беременных женщин с Хойницкого района приняли в с. Шубино. Начали закладывать фундаменты домов для переселенцев. А всех детей из школ района вывезли на все лето в пионерские лагеря.

Только в августе стало известно, что район также потерпел от аварии на Чернобыльской АЭС.

Так на 1 января 1986 года на территории Неглюбского с/совета было 796 хозяйств, население составляло 1883 человека.

Сейчас на начало 2006 года насчитывается всего 499 хозяйств.

Сравним статистику по Неглюбскому с/совету:

С 1986 года начался массовый отъезд молодых семей с детьми в разные регионы Советского Союза. В 1986 - 1987 годах в Неглюбской СШ было 300 учащихся, а в 1987 - 1988 уже 227.

Данные загрязнения территории Неглюбского с/совета на 2006 год:

Неглюбка, Коновалове, Перадавец - до 15 К и/км ;

Гибки, Репище - свыше 15-40 Ки/км ;

Лядо, Синицы - от 10 до 15 Ки/км2;

За период с 1991 по 2006 год было отселено в разные места следующее количество человек:

Передавец - 62 чел.            Синицы - 18 чел.

Свобода - 22 чел.               Селище - 39 чел.

Лядо - 40 чел.                    Перевесье - 8 чел.

Репище - 22 чел.                Гибки - все жители, деревня стерта лица земли в 2002 г.

Неглюбка по медицинским показаниям не стала зоной с последующим отселением жителей.

На сегодняшний день в этих населенных пунктах, которые относятся к Неглюбскому с/совету, осталось совсем мало хозяйств (домов и подворий).

 С деревни в деревню переезжали те семьи, которые были еще трудоспособными. Семьи пенсионеров получали жилье в городах Гомеля, Минске и др. Семьям, которые выезжали, оперативно предоставлялся транспорт для перевозки имущества и новое жилье с правом его приватизации. Люди, корнями вросшие в свою землю, в свой дом, тяжело покидали родные места. Сколько горя, слез выпало на их долю, покидая свою малую родину.

Из воспоминаний очевидцев той трагедии

Гринькова Надежда Васильевна.

«... Беда вошла в каждый дом, затронула всех и каждого. 26 апреля был удивительно яркий и красивый день, я занималась тем, что приучала теленка к пастбищу. И вдруг небо резко потемнело, поднялась сильная песчаная буря. Темное, почти черное пятно надвигалась на нашу деревню. Стало страшно, песок застилал глаза... а затем наступили первомайские праздники, буйно зеленели деревья и трава, каштаны выбросили свои свечки, и никто не знал, что уже всюду таится опасность. А потом начали вывозить детей подальше от радиации. Расставаясь плакали, как будто расставались навсегда. По деревне поползли слухи, как будто мы оказались героями фильма ужасов, что радиация несет скорую смерть, что дети не вынесут ее и начнется массовая смертность, что все облучены настолько и никого уже не спасти от раковых заболеваний. Казалось, время остановилось...», (слезы на глазах)

III

КСУП «Совхоз «Дружба»

В 1959 году (3-его марта) на территории Неглюбского сельского Совета был создан совхоз «Неглюбский», через год он с называтся   «Дружба», ныне это КСУП «Совхоз «Дружба». Основными направлениями его деятельности являются животноводство растениеводство.

Первоначальная площадь сельскохозяйственных угодий составляла 250 га, сейчас - 4347 га, в том числе пашни - 2694 га.

За 49 лет существования хозяйством управляло 4 руководителя Точилов Ф.Д., Корниенко В.И., Войтенков В.И.. 33 года бессменным директором совхоза являлся Чварков Николай Алексеевич.

Чварков Н.А. родился в д. Гибки, закончил Неглюбскую школу, получив первое высшее педагогическое образование, несколько лет работал учителем в Неглюбской СШ. Именно с его руководством связан экономический подъём вверенного ему хозяйства. Предприятие уже несколько лет считается одним из лучших не только в районе, но и в Республике.

Наиболее урожайным для совхоза был 1993 год: 4233 тонны зерна было сдано государству.

Основные показатели производственно-экономической деятельности за 2007 год: произведено зерна -3064т, картофеля - 136 т, молока - 1858 т; продукции выращивания КРС - 336,7 т, свиней -22,5 т. Численность КРС - 3027, свиней - 577; удой молока от одной коровы - 3479 кг.

С 2007 года осуществляется переспециализация хозяйства, в рамках которой начато строительство животноводческого комплекса мясного направления. Развитие мясного скотоводства ведётся путём разведения мясного скота породы Лимузин (коровы достигают веса 600 кг, а быки - 1100 кг). Преимущество скота - высокое качество мяса, что позволит в будущем обеспечить его реализацию на рынках стран ближнего и дальнего зарубежья. Начатые работы по созданию отрасли мясного скотоводства внесут значительный вклад в производство качественного мяса.

IV

История школы

Первое упоминание о существовании школы относится к концу 19 века.

В начале 1880-х г. священником неглюбской церкви была создана при храме церковно-приходская школа. Поначалу открытие школы не нашло поддержки у неглюбчан. Однако в 1882 г церковно-приходская школа все же была открыта. ”Законоучителем” был Григорий Вербецкий. Помогал ему сын дьячка Алексей, который закончил Черниговское духовное училище.

Сначала школа находилась в доме священника, затем в 1896 г. было построено отдельное здание школы, деревянное, под железной крышей.

В 1910 г. в неглюбской церковно-приходской школе обучалось 76 мальчиков и 10 девочек. Учителем был крестьянин Иван Петрович Кротенок. От Суражского отделения получал содержание 360 рублей в год. На содержание школы от крестьян поступали дрова. В 1911 году обучалось 88 мальчиков и 8 девочек, в 1912 году – 60 мальчиков и 9 девочек.

После революции школа стала начальной и размещалась в трех старых деревянных постройках. Учителем начальных классов работал Кротенок Иван Петрович.

В 1935 году была построена новое здание школы. Школа стала уже неполная средняя – семилетней. Учащихся было около 400. С первого и по шестой были параллельные классы и один седьмой. В школе работало 9 учителей. Директором работал Кебиков Александр Васильевич.

Во время Великой Отечественной войны школу сожгли немцы. Дети не учились.

В 1944 году после освобождения района от немецко-фашистских захватчиков работа школы возобновилась. Она размещалась в трех хатах. Постройки были старые, ветхие. В классах стояли самодельные лавки и столы. Окна были застеклены на 30%, остальные заложены кирпичом. Занятия проводились в три смены. В школе обучалось 620 учащихся. Было много переростков. У населения арендовали дома для учебы детей.

Учебников не было в достатке: 2 учебника на класс, выдавали по 3 тетради на год. Писали на газетах, и любой другой бумаге.

В это время в школе работало 17 учителей со средним и незаконченным высшим образованием.

Директором школы после войны работал Барсуков Егор Ефимович, а после его Романова Елена Фоминична.

С 1945 по 1953 года директором школы работал Паращенко Иван Степанович – фронтовик, инвалид Великой Отечественной войны. Награжден двумя орденами Отечественной войны, орденом Красной Звезды и несколькими боевыми медалями.

В 1946 году здание церкви было перестроено под школу. Условия учебы и работы улучшилась.

С 1953 года в д. Неглюбка была открыта средняя школа – десятилетка. Занятия шли в две смены. Электрического света не было. Библиотека была в коридоре. Примитивная мастерская располагалась в отдельном деревянном старом помещении. Директором работал Никитенко Алексей Иванович. Завучем Луферов Николай Степанович. Работало 25 учителей, большинство с высшим образованием.

Первый выпуск десятиклассников состоялся в 1956 году – 48 учащихся. В этом году в школе обучалось 520 учащихся. Кроме основного здания школы занятия проводились в двух ветхих помещениях.

Лучшими традициями школы стали проведение выпускных вечеров, встречи с ветеранами революции, участниками Великой Отечественной войны.

Из года в год количество учащихся увеличивалось. Менялся часто состав педколлектива из-за плохих условий жизни: не было жилья, электрического света, трудности в обеспечении продуктами питания, отсутствия автобусов.

Школа по-прежнему размещалась в 3-х зданиях. В них было 8 классных комнат, библиотека, мастерские. Занимались в две смены. Учащихся в 1959 году было 700.

С 1959 года по 25 января 1962 год директором школы работал Дорощенко Василий Ефимович.

В 1959 году организовался совхоз «Дружба». Стал постепенно меняться облик села, улучшились условия жизни.

С момента организации школы после войны и до 1960 года в школе работал завучем Луферов Николай Степанович. Это был образованный, эрудированный, культурный человек, замечательный педагог. Он многое сделал для школы. Николай Степанович пользовался большим авторитетом у учащихся школы, учителей и родителей.

В 1962 году директором школы был назначен Прищепов Александр Егорович, завучем Шедов Леонид Филиппович. Введено было производственное одиннадцатилетнее произведение. В школе к этому времени обучалось 720 учащихся.

В школе была оборудована географическая площадка, спортивная площадка.

В школу был приобретен трактор, машина. Учащиеся на уроках труда стали работать с разнообразным инструментом. Была организована художественная самодеятельность.

В связи с тем, что число учащихся увеличивалось и их негде было размещать, встал вопрос о строительстве новой школы. В 1964 году школа переходит на 3-х сменные занятия. Было решено построить школу на 320 ученических мест. Строительство школы началось 11 ноября 1965 года. 6 декабря 1966 года состоялся митинг по случаю открытия новой школы. Здесь было 11 классов, спортзал, столовая, мастерские, центральное отопление, собственное водоснабжение.

Но и в новой школе занятия шли в две смены, т.к. было в школе более 700 учащихся.

Улучшилось материально-техническая база школы, повысились спортивные достижения учащихся. Стали оформляться учебные кабинеты, появились ТСО.

В 1967 году силами учителей и учащихся был посажен сад в честь 50-летия Великой Октябрьской социалистической революции. Было посажено 50 яблонь и груш.

Вместе со школой был построен 4-х квартирный жилой дом для учителей. В совхозных домах было уже выделено для учителей 6 квартир. Решение жилищного вопроса закрепляло учителей в одной школе.

С 1979 года по 1988 год в школе директором работала Драко Надежда Владимировна, завучем – Шушпан Лариса Васильевна. С 1988 года и по наши дни – Солодкина Нина Ивановна. В 1980 году в школе был проведен капитальный ремонт. Современная мебель, шкафы и секции для хранения наглядности и дидактического материала, ТСО, шторы на окнах сменили облик классных комнат. Все учащиеся школы стали в обязательном порядке носить школьную форму. В школе организуется мастерская по ткачеству, где учащиеся продолжают народные традиции своих бабушек и матерей – ткут неглюбские рушники. В 1985 году школа экспортировалась на ВДНХ СССР по ткачеству и награждена дипломам III степени и бронзовой медалью.

На базе этой мастерской работает кружок «Юные ткачихи» и учащиеся старшеклассницы получают профессию ткачихи.

Долгие годы кружком руководила Деренок Татьяна Федоровна – одна из знаменитых неглюбских мастериц.

В 1984 году руководителем кружка «Юные ткачихи» стала Хрущева Татьяна Николаевна. Изделия, сотканные девочками, экспортировались на ВДНХ БССР, областных, республиканских выставках.

В честь 40-летия Победы советского народа над фашистской Германией в школе был открыт историко-краеведческий музей (1985 г.). В музее есть отделы: «Прошлое села», «Ткачество», «Великая Отечественная война», «История совхоза», «Природа родного края». Здесь проходят встречи с ветеранами ВОВ, разнообразные экскурсии.

Традиционными стали встречи с ветеранами ВОВ, передовиками производства.

Галлерея директоров школы

< >Барсуков Егор Ефимович(1943 – 1944)Романова Елена Фоминична(1944 – 1945)Паращенко Иван Степанович(1945 – 1953)Никитенко Алексей Иванович(1953 – 1959)Дорощенко Василий Ефимович(1959 – 1962)Прищепов Александр Егорович(1962 – 1979)Драко Надежда Владимировна(1979 – 1988)Лямцева Нина Ивановна(1988 – 2009)Борисенко Лина Константиновна(2009 – по сейдень) 

Паращенко Иван Степанович

Прищепов Александр Егорович

Драко Надежда Владимировна

Лямцева Нина Ивановна

Борисенко Лина Константиновна

V

Природа родного края

Деревня Неглюбка размещена на приднепровской низине.

Полезные ископаемые: торф, глина,песок.

Климат умеренноконтинентальный с мягкой зимой и теплым летом.

Почвы сельскохозяйственных угодий преимущественно дерново-подзолистые, дерново-подзолистые заболоченные. Балл плодородия пахотных зямель 32,1.

Лесом занята 39 % территории области.

Рельеф деревни в большей степени равнины. Волнистые равнины чередуются с холмистыми возвышенностями и слабо вогнутыми низинами. Абсолютная высота самой высокой точки не превышает 30 м над уровнем моря.

Гидрография

Водные объекты на территории нашей деревни представленны речушкой Гневка, многочисленными прудами, озерами и системой мелиаративных каналов.

Живятся они грунтовыми, растаявшими и дождевыми водами. Режим по сезонам года изменчивый. На дне водаемав обычно накапливаются глеи, сапропели.

Органический мир в их представлен водной растительностью, фита- и зоопланктонами, донными животными и рыбами. Водная растительность разнообразная. Попадаются поросли кувшинок, камышу. Тихие водаемы зарастают ряской, водокрасам и др.

Около 20 видов рыб имеют промышленную значимость.

Растительность

Современный состав растительного покрова территории нашей деревни сформировался в послеледавиковый период. И предоставлена: грибами, водораслями, лишайниками, мхами, деревьями, кустарниками и травянистыми растениями, хвощами папаратниками. Вокруг деревни относительно небольшие лесные массивы. Все они в той или иной степени вырубались, воссоздавались и относятся к искусственно созданным лесам. Самая расширенная лесная порода нашего региона сосна. Встречаются также ель, береза, ольха, осина, дуб и др. Яны образовывают смешанные и чистые насаждения.

Часть территории заболочена. На щелокавых почвах растет злаковая растительность. Тут встречаются тимофеевка луговая, овсяница, клевер белый и красный и многочисленное разнотравъе.

Животный мир

В лесах кругом деревни обитают: лисы, косули, лоси, дикие кабаны. В дуплах деревьев и других укрытиях возможно встретить вечерницу, летучих мышей. Около жилья чалавека водятся мыши, крысы, кроты.

Богатый мир птиц: дятлы, синицы, сойки, мухоловки, ласточки, кукушки, жаворонки и др. Водятся хищные птицы: ястреб, черный коршун. Летом на полях кормятся воробьи, голубы, скворцы, грачи, вороны и др. На берегах водаемов много куликов и чаек.

В деревне часто можно встречать аистов, которые селятся около жилья человека. Это очень полезная птица для лесного и сельского хозяйства, которая кормится вредными беспозвоночными.

Памятники истории и культуры

Неглюбская Свято – Никольская церковь.

Сейчас в Неглюбке действует церковь во имя Святителя Николая. Построено современное здание самими неглюбчанами в 1992 году.

Сегодняшняя церковь стоит на том месте, где и была заложена в 1761 году по инициативе Киево - печорской лавры деревянная церковь «Святителя Христова Николая».

К сожалению, не сохранилась ни одно изображение старой Неглюбской церкви. По воспоминаниям старожилов она была гораздо больше и выше нынешней, на рубленой восьмигранной колокольне было много колоколов, внутри множество больших и малых икон, а под алтарём был глубокий колодец.

В одной из «стрельных» песен есть такие слова:

Што ў Неглюбцы, ў сяле,

Стаяла цэркаўка, на гарэ,

На цэркаўкі булаўка,

На булаўцы макаўка…

Старое здание церкви было разорено в конце 1930-х годов.

Старожилы вспоминают, как сбрасывали купола, как разносили по домам иконы и утварь. В здании церкви сначала был зерносклад, потом школа, а позднее здесь открыли интернат, в котором проживали в течении учебного года дети из посёлков Неглюбского сельского совета.

Обязанности священника в послевоенное время исполнял Павел Осипенко, а позднее его сын Иван. Именно они сохранили некоторую церковную утварь, в том числе и антиминс. Красный кирпич старого фундамента положен в фундамент новой церкви.

Здание старой церкви просуществовало около 100 лет без изменений, лишь позднее дважды подвергалось крупному ремонту и небольшой перестройке.

Первое обновление храма было сделано в 1837 году, обновлён иконостас, приобретена церковная утварь и новые книги.

Второй крупный ремонт церкви был сделан священником Иоанном Вербицким. Он начал служить в Неглюбской церкви с октября 1869 года. Он был человекам деятельным и упорным. Ремонт был проведён на средства прихожан. Было собрано около 700 рублей.

Для ремонта приглашались профессиональный плотник Василий Голубов, мастер иконостащик Филимон Аникеенко, Гавриил Морозов, каменщик Воробьёв.

К концу XIX в. Неглюбка была одним из самых крупных сёл Ветковщины с населением более 3300 человек. Поэтому в 1895 году при священнике Василии Корейше неглюбская церковь была расширена и построена колокольня.

Также была приобретена новая церковная утварь и иконы, позолочены и посеребрены сосуды для богослужения.

В начале 1880-х годов священниками неглюбской церкви было создана при храме церковно – приходская школа. Поначалу открытие школы не нашло поддержки у неглюбчан.

В 1881 году умер священник Иоанн Вербицкий. А в 1882 году в Неглюбской церкви был рукоположен в священники его сын Григорий, который продолжил дело по открытию школы. Церковная приходская школа была открыта в 1882 году. “Законоучителем” был Г. Вербицкий. Помогал ему сын дьячка Алексей, закончивший Черниговское духовное училище.

Сначала школа находилась в доме священника, затем для неё было определено отдельное помещение.

При священнике Василии Корейше на средства прихожан было построено в 1896 г. отдельное здание школы.

Наличие церкви повышало статус любого поселения, а свяшенаслужители оказывали значительное влияние на жизнь села. Неглюбчане были добросовестными прихожанами. Они охотно жертвовали деньги на ремонт или обновление храма, передавали в церковь утварь и предметы внутреннего убранства.

На пожертвование прихожан построен дом священника, церковная деревянная сторожка на церковном погосте.

Священники Неглюбской Николаевской церкви

< >Константин Максимович (1809 – 1872)гг;Михаил Константинович Максимович (1842 – 1851)гг;Еримий Виноградов (1851 – 1858)гг;Андрей Петров Голосов (1858 – 1868)гг;Иоанн Фёдоров Вербицкий (1869 – 1882)гг;Григорий Иоаннов Вербицкий (1882 – 1886)гг;Андрей Михайлов Кузьминский (1886 – 1891)гг;Василий Александров Корейша (1892–1910);Иоанн Яковлев Жуковский (1910 – (служил еще в 1916)г.Свято-Никольский храм

Памятник однасельчанам,

погибшим в годы Великой Отечественной войны

Памятник летчику Б. А. Позднякову

VII

Военная история деревни Неглюбка

События Великой Отечественной Войны касаются и истории нашей родной деревни. Неглюбка была занята фашистами в августе 1941 года. Датой освобождения от немецко-фашистских захватчиков считается 26.09.1943 года. Мужская часть населения принимала активное участие в борьбе против оккупантов. Среди них были лётчики, разведчики, пехотинцы. Воевали они на всех фронтах войны. Приняли участие жители деревни в партизанском движении. Это Кротенок Пётр Андреевич, Ковалёв Егор Егорович, Суглоб Алексей Николаевич и Сарасеко Пётр Ефимович.

Некоторые из молодых людей оказались угнаны на работу в Германию. Среди них Суглоб Анастасия Егоровна, Суглоб Ефросиния Васильевна. 378 уроженца деревни Неглюбка и посёлков Неглюбского сельского совета не вернулись с фронтов Великой Отечественной войны. Память их увековечена в памятнике погибшим односельчанам .

В первые дни войны был сбит лётчик Борис Андреевич Поздняков. После войны над могилой лётчика был поставлен памятник.

В ходе поисковой работы была создана Книга памяти.собраны фотографии и воспоминания ветеранов ВОВ – местных жителей.

Земляки – участники освобождения Европы от фашизма

Анкета участника Великой Отечественной войны

Боевой путь

Короткого Василия Афанасьевича

“Из воспоминаний о днях военного лихолетья”

«Войну встретил в 16 лет. В неполных 18 лет в сентябре 1943 года был призван в  действующую армию. Место отправки на фронт – Неглюбский с/совет. До войны окончил восьмилетку, а военному делу пришлось обучаться с первых дней призыва. Попал на Белорусский фронт в войска связи, был телефонистом 556 стрелкового полка 169 стрелковой дивизии. К концу войны получил должность “начальника направления связи”.

После тяжелого ранения, получившего в боях за освобождение г. Рогачева, немного подлечившись в госпитале, был переброшен с войсками на Украину в г. Ковель. Попал в разведгруппу, и так до конца войны воевал в разведке. Василий Афанасьевич был участником военных действий и прошел с боями по Европе, освобождал Польшу, Германию. В его памятном списке такие города как Варшава (Польша), Штеттен (Германия), Альдам (Германия). Вспоминает эпизод, как под Ковелем их бросили на прорыв, всего 21 разведчика. Было дано задание: разведать, есть ли на станции “Старые Кошары” немцы, узнать направление немецких войск, и какие это войска, их количественный состав. Эта станция находилась в 18 км от города. Вышли поздно ночью, засели в болоте. Начальник разведки диверсионной группы приказал резать кусты, разводили небольшой огонь и грелись. С ними был и переводчик, фамилия Лучин, он родом из Поволжья, считался русским немцем. Группа из 3-х человек, переодетая, пошла на станцию, там стоял состав поезда, схватили “языка”, охранявшего этот состав. Но сколько не расспрашивали, он отвечал, что ничего не знает. Связав его, и пожалев пустить в расход, приставили одного солдата охранять. Можно было бы и избавиться от него, такое разрешалось (закон разведчика гласил: стрелять нельзя, только резать), но мы почему-то пожалели, уж очень молод был. На 2-й день, в сумерки, удалось “взять” 2-го “языка” им оказался диспетчер станции, женщина, форма на ней была немецкая, а женщина оказалась местной, которая вышла замуж за немецкого офицера и наотрез тоже отказалась отвечать. Пришлось и её связать и приставить охрану. Посчастливилось только на 4-й день. Группа захвата привела немецкого офицера, но он оказался русским разведчиком, работавшим несколько лет у немцев. С помощью его составили план, собрали сведения и вышли в эфир через радиостанцию. Разрешалось работать с радиостанцией 10 минут, а мы увлеклись и почти 40 минут передавали. А этого делать было нельзя, так как немецкий самолет запеленговал нас, и тут такое началось. Поначалу отбиваться пришлось самим, но к нам очень быстро пришла помощь, да еще спасла ночь. На следующее утро шло наступление советских войск. А пленных мы привели в штаб, и что с ними сделали, не знаю до сих пор. Хорошо помнится встреча советских войск с американскими на реке Эльбе в г. Торгау. За Эльбу шли страшные бои, выбивали эсэсовские части. Первое, что бросилось в глаза, в американских частях на передовой были одни негры, высокие, белозубые, губы большие и красные. После того как всё затихло, и немцы были выбиты, построили понтонный мост, в нашу часть приехал американский военачальник и сказал на ломанном русском: “Наш офицер хочет гулять по-русски с ваш солдат”. Вызвали меня и 2-х солдат-чеченцев, и сказали: «Поедете к американцам». Так мы 3 дня у них праздновали победу, а потом, вернувшись, получили по выговору, слишком уж «хорошо» отпраздновали. После Победы пришлось задержаться в Германии еще до 1950 года. Начались распри с американцами. Уж очень хрупок был тогда еще мир и завоеванная нами Победа».

Анкета участника Великой Отечественной войны

Анкета участника Великой Отечественной войны

Боевой путь

Шевелева Василия Петровича

Детство прошло холодное и голодное. В поисках лучшей жизни, в годы страшной голодовки, семья, состоящая из отца, матери и 7-х детей, двинулась со многими деревенскими семьями в Финляндию. Понаслышке от других, думали, что смогут там обосноваться и прокормить своих детей. Помнит все, как, бегая по густому лесу, собирал ягоды, грибы и нес в охапке матери и своим сестрам. Но война добралась и до Финляндии, в которой им недолго пришлось и задержаться, всего на 9 месяцев. Было приказано освободить страну. Возвращались наскоро, и весь ужас войны встретили на обратной дороге. 1 сестра, не выдержав тяжелой дороги, умерла, а вся дорога была усеяна трупами людей и животных. Некоторые уже стали разлагаться, и никому до них не было дела. Из-за постоянных бомбежек приходилось укрываться в лесу, от страха прятались под самые густые елочки, казалось, что там надежнее, а от гула самолетов и разрыва бомб закладывало уши, дрожали колени. Добравшись до Карелии, задержались, там очень много было опустевших домов, вот в одном из таких и поселились.

Оттуда, с Сальмовского р-на, призвали Василия Петровича в действующую армию в 1943 г.

Военный путь начал с Карельского фронта. Воевал в артиллерии ІІІ Украинского фронта.

Принимал участие в освобождении Европы. Прошел с боями в составе Западного фронта, Австрию, Венгрию, Румынию. Тяжелые бои были за города: Вену, Буда, Будапешт. Там же, освобождая г. Будапешт, получил тяжелое ранение в голову, очутился в госпитале в Венгрии, и пробыл там 6 месяцев. День Победы встретил в том же госпитале. Война искалечила судьбу, из-за ранения, оставшись инвалидом, Василий Петрович так и не смог завести семью, обрести семейное благополучие и счастье отцовства. Единственным родным человеком осталась для него его сестра Мария, которая присматривала за ним, и сейчас делит пополам их одинокую старость.

Анкета участника Великой Отечественной войны

Боевой путь

Приходько Ивана Дмитриевича

(из воспоминаний)

«Призвали на войну 12 июля 1941 года. Отправляли с Неглюбского с/совета, на лошадях доехали до ст. Злынка (Россия), погрузили в вагоны – и в Орел. В Орле обучали военному делу. Когда немец подошел вплотную до г. Орла, отправили нас, молодое пополнение, в Саратов доучиваться. Попал в стрелковую часть 11/80. Отправлен был с солдатами на фронт в 1942 поездом-товарняком. Тогда его еще называли «скотовоз». Выгрузились на ст. А. Невского под Рязанью, с боями начали наступление, дошли до Орла, получил обморожение І степени. Зима была холодной, морозной. Тогда в 42-м попал в госпиталь г. Тамбова, с Тамбова отправили в Наманган (Узбекистан). Пришлось перенести не одну операцию, организм плохо поддавался лечению. После госпиталя попал в артиллерийское училище в г. Бухару, не проучившись и 2 недели открылись снова раны, и опять в госпиталь. В 1942 году комиссовали по состоянию здоровья, но оставили служить при военкомате секретарем. Занимался оформлением документов. Когда освободили Беларусь, вернулся на Родину, работал в колхозе сторожем, учетчиком, бригадиром. Так проработал до пенсии и дожил до 60-й годовщины со дня победы!»

Анкета участника Великой Отечественной войны

Анкета участника Великой Отечественной войны

Боевой путь

Чваркова Алексея Васильевича

Чварков Алексей Васильевич родился в 1923 году в деревне Неглюбка в семье крестьянина. Когда ему исполнилось 12 лет, он пошел учиться в школу. В школе старательно учился и много читал. Ему хотелось знать обо всём, что происходило вокруг него. В 1938 году он окончил семилетку. Мечтал стать фельдшером. Об этой профессии он мечтал с детских лет. Ему очень хотелось помогать людям. И он после школы, не задумываясь, пошёл в Гомельское медицинское училище. Однако окончить его не удалось, потому что началась война. С первых дней войны он пошёл на фронт защищать Родину. На протяжении всей войны был фельдшером.

В жизни Алексея Васильевича был такой эпизод. Когда часть, в которой служил ветеран, находилась в Орле, их перебросили на оборонительные рубежи перед городом. Здесь были очень тяжёлые бои. При защите города Орла он попал в плен к немцам. Это было в 1942 году. Находился в немецком концлагере с осени 1941 года по апрель 1942 года. Там фашисты посылали их на разные работы. Но однажды пленным повезло. Их взяли на работу на кухню при вокзале. Там им посчастливилось познакомиться и подружиться с работниками железной дороги. Они и помогли бежать советским военнопленным из фашистского концлагеря. Железнодорожники сопроводили и довезли солдат до города Клинцы. Оттуда они добрались до своих.

В 1943 году после освобождения советскими войсками Брянской области опять был призван ряды Советской Армии, где служил в качестве фельдшера. В период войны, как и всем советским людям, на фронтовых дорогах медицинским работникам пришлось увидеть много горя и крови. Ветерану часто приходилось выносить с поля боя тяжело раненых бойцов. За мужество был награждён орденом Красного Знамени. Некоторое время был командиром санитарного взвода. В 1943 году под Жлобином был в строю и на передовых позициях.

Боевой путь

Петрошенко Елизаветы Григорьевны

Елизавета Григорьевна родилась в 1925 г. В семье росло 4 детей. Родители воспитывали их в строгости, приучали к труду.

Когда ей исполнилось 15 лет, грянула война. Отца забрали на фронт. Он погиб смертью храбрых в 1943 г. В свои неполные 17 лет Елизавета Григорьевна ушла на фронт.

Ее зачисляют солдатом в 32 дорожно-строительный отряд Белорусского фронта.

В их задачу входило восстанавливать дороги и строить заново взорванные немцами мосты, чтобы обеспечить успешное наступление советских войск и ускорить приближение долгожданной Победы.

В Польше на реке Висла был дан приказ восстановить мост за 21 день. Работали сутками, изнуряющим трудом, под бомбежками и снайперским обстрелом, так как за невыполнение приказа командиру грозил расстрел. Мост восстановили за 17 дней. Ликовали от радости, но вечерам немецкий снайпер наповал застрелил командира. Слезам и горю  нашему не было конца. Елизавета Григорьевна за эти заслуги была награждена орденом Великой Отечественной войны.

Орден вручил лично маршал Советского Союза Жуков.

Победу встретила в Германии, в Берлине. Радости не было конца.

После Победы еще построили мост на реке Одер – это был последний мост на войне.

Домой вернулась в августе 1945 года.

Земляки, отмеченные наградами Великой Отечественной войны

Орещенко Федор Григорьевич, мл. сержант, медаль «За боевые заслуги»

Осипенко Иван Павлович, старшина, орден Красной Звезды

Осипенко Василий Григорьевич, мл. сержант, медаль «За боевые заслуги»

Барсуков Николай Моисеевич, старшина, орден Отечественной войны ІІ степени, медаль «За боевые заслуги»

Батурко Иван Петрович, капитан, орден Отечественной войны ІІ степени

Батурко Григорий Павлович, старшина, орден Красной Звезды

Герасименко Андрей Александрович, старшина, медаль «За отвагу»

Довгулев Петр Иванович, капитан, орден Красной Звезды

Короткий Василий Афанасьевич, мл. сержант, орден Красной Звезды, медаль «За отвагу»

Мельников Петр Александрович, мл. сержант, медали «За боевые заслуги», «За отвагу»

Петрашенко Иван Федорович, ст. сержант, орден Славы ІІІ степени, медаль «За отвагу»

Романченко Федор Семенович, рядовой, медаль «За боевые заслуги»

Хрущев Ефим Андреевич, рядовой, медаль «За боевые заслуги»

Цыганок Сергей Максимович, ст. лейтенант, ордена Отечественной войны ІІ степени и Красной Звезды

Черный Григорий Николаевич, рядовой, медали «За боевые заслуги» и «За отвагу»

Шевелев Василий Алексеевич, мл. сержант, орден Славы ІІІ степени

 Юные неглюбчанки – узницы фашистских концлагерей

Суглоб Анастасия Егоровна родилась 10 марта 1926 года. Образование не смогла получить. Школу не посещала. Всему виной – трудные годы коллективизации и голодовки. Когда началась война, Анастасии Егоровне исполнилось 15 лет. В первые месяцы войны уже была оккупирована территория деревни немецкими войсками. Не помнит сейчас точной даты, но в памяти остался отпечаток: был праздник в августе, «Пречистая», когда семье сообщили, что ей необходимо собрать на скорую руку немного вещей и еды и явиться в комендатуру. Ослушаться боялись, так как время военное, и требования были по-военному жесткие. Погрузили на лошадей, а среди детей – подростков еще оказались и старики, их отправили в Гомель на железнодорожный вокзал. Там им приказали погрузиться в вагоны. Вагон представлял собой открытую площадку. Поезд охраняли немецкие солдаты с автоматами и собаками и местные полицаи. Простоял этот поезд 2 дня. Строем, под охраною, сопровождали в туалет и к колонке попить и набрать с собой воды. Хорошо запомнила один эпизод, когда шли за водой, то им навстречу вышла старушка. Увидав их, заплакала и сказала: «Молитесь, детки, день и ночь, 2 года вас не будет, повезут очень далеко, и кончится потом война!» Но слова ее не оказались пророческими, и увезли их не на два года, а на целых пять. Ехали очень долго, привезли в г. Кобленц (Германия), тогда ещё и не додумались, что это и есть концлагерь. В лагере заставляли выполнять непосильную, адскую работу, что и взрослому тяжело было выполнить её. Кормили настоящей баландой, в тарелке плавали по две неочищенные, а зачастую полугнилые картофельные половинки и капустный лист с «мясом» – слизня. Хлеб, из мешанных с мукой опилками, давали по одному кусочку.

Освобождали их американские войска. На тот момент Анастасию Егоровну забрали из лагеря к хозяевам. Хозяйке благодарна за то, что спасла ей жизнь в момент освобождения. В 1945 году по территории Германии советскими войсками наносились тяжелейшие бомбовые удары. Земля сотрясалась от большого количества бомб. Отступавшие войска немцев уже по своей территории отдали приказ: при отходе уничтожать любого русского встретившегося на их пути. Хозяйка – немка собрала в подвале четырех русских, дав им с собою фонарь, часы, хлеба, молока и сообщила на ломанном русском: «Русски солдат идет. Ждите.» Так и просидели они две ночи подряд, обнявшись вместе от страха. На третий день услышали вокруг подвала топот и бряцанье замка. Приказали выходить, разговор был русский. Но это были американские солдаты с переводчиком. Выйдя на улицу из укрытия, их встретила фраза: «Здравствуйте, русский народ!» Сразу же их отвели к машине, которая отвезла в американскую солдатскую казарму. Пробыв там два месяца, их передали советским войскам. Многое было увидено их не по-детски взрослыми глазами. И машину-убийцу (печь-крематорий), и издевательство над пленными, холод, голод и жуткий страх. Вернувшись на Родину, Анастасия Григорьевна так и не вышла замуж, а осталась одна, в окружении родни. До пенсии работала в колхозе, а потом в совхозе.

Суглоб Ефросинья Васильевна окончила два года начальной школы, на момент начала войны ей исполнилось 17 лет. Ужасы концлагеря не забыты ею и по сей день. Сейчас ей пошел уже 82-й год. Как назывался лагерь – не помнит. Но ей, как и Анастасии Григорьевне, посчастливилось остаться в живых и вернуться на Родину. В лагере пробыла четыре месяца, затем отправили к хозяевам, заставляли доить по 10 – 12 коров вручную, утром и вечером. К утру руки опухали, что невыносимо было приниматься опять за ту же самую работу. Кормили плохо, спасало молоко, которое выпивали от хозяев украдкой. Случалось, что и били хозяева, если заметят. После возвращения домой работала в колхозе. Замуж вышла в 1944 году за неглюбского парня, но он оказался несамостоятельным, уехал, бросил её и сына. Самой пришлось строить дом, растить сына, работать в совхозе дояркой до пенсии.

Суглоб Анастасия Егоровна               Суглоб Ефросинья Васильевна

Уроженцы д. Неглюбка – участники сопротивления

Боевой путь

Кротенка Петра Андреевича

Война застала его дома  в  16-летнем возрасте. До войны он закончил всего лишь 4 класса. В связи тяжёлым материальным положением семьи дальнейшее обучение продолжить не смог. Нужно было помогать по хозяйству. Когда началась война, жить стало ещё тяжелее. Отец, Андрей Иванович, ушёл на фронт. И ему пришлось заботиться о матери и двух сёстрах. Но было тяжело всем выжить в то суровое время. В Неглюбку пришли немцы. На территории, где сейчас находится школа, располагался полицейский участок. Многие из односельчан ушли в полицаи. Но Пётр Андреевич мечтал о другом – уйти в партизаны. В деревне подростки были наслышаны о развернувшемся партизанском движении, старались узнать как можно больше информации об этих людях. Собираясь в кругу друзей, часто обговаривали план, как добраться до партизан. В 1942 году с друзьями они добрались до соседнего леса, где по словам родственницы должен был быть партизанский отряд. Навстречу из лесу к ним вышли люди, одетые в немецкую форму. Окружив ребят, стали задавать вопросы.

  — Кто вы? Куда и откуда идете?

К партизанам. — храбро ответил Пётр Андреевич.

Не поверив в правдивость слов ребят, «немцы» накинули им на шею веревки, время от времени затягивая их потуже, дабы испугавшись парни выложат точную информацию. От мысли, что может случиться непоправимое, внутри у них похолодело. Но мальчишки не дрогнув стояли на своем.

Этот поступок заставил «немцев»-партизан поверить ребятам на слова. Через три дня они уже были в партизанском отряде, которым командовал командир Орловский. Отряд выполнял разные боевые задания: взрывал мосты, железные дороги, наносил удары в места скопления фашистской техники.

Многое за эти годы пришлось пережить молодому бойцу. Самим страшным стало для него известие о том, что полицаи забрали его мать, две сестры и две тети. Тревога за близких не покидала Петра ни на минуту, а лишь усиливала ненависть к захватчиком.

Многие из мирных жителей помогали партизанам, но были и такие, которые прислуживали новому режиму. Вспоминает случай, когда идя на ответственное задание, им пришлось заночевать в сарае одного из знакомых односельчан, который неоднократно оказывал им помощь. А его сосед тем временем привел полицаев. Выбирались через соломенную крышу сарая. В перестрелке погиб товарищ. Время оккупации поделило земляков на своих и врагов. Служили у немцев и такие, которые помогали партизанам: предупреждали об опасности, сообщали пароль, без которого нельзя было перемещаться по оккупированной немцами территории. Они же помогли выжить и семье Петра Андреевича, находившихся в тот момент в тюрьме г. Гомеля. Спасали семьи коммунистов, предупреждая их о том, что они есть в списках немецкой комендатуры.

В 1943 году партизанский отряд соединяется с Брянским фронтом. Линия фронта перемещается на запад. Чувство гордости переполняло его, когда он в составе действующей армии освобождал родную его сердцу Неглюбку. После освобождения Гомеля Брянский фронт соединяется с І Белорусским под командованием маршала Рокосовского. Оказалось, что где-то на этом направлении воюет и его отец, но встретиться им не удалось.

Петр Андреевич воевал в частях регулярной армии в артиллерийских войсках. Был заряжающим наводчиком на противотанковой 60-ти миллиметровой пушке ЗИС-3.

В 1944 году осколками снаряда был ранен в область колена и сустава стопы левой ноги. После госпиталя возвращается в свою часть. Долгожданная слово победа Петр Андреевич услышал на Эльбе в г. Ростоке. Там же наши войска встретились с американскими.

Демобилизовали его 26 декабря 1946 года и 5 января 1947 года к празднику Рождества Христова он сделал большой подарок своим родным – живым вернулся домой.

За боевые заслуги в боях с немецкими захватчиками он награжден орденом Отечественной войны, медалями «За отвагу», «За боевые заслуги», «За освобождение Варшавы».

Из воспоминаний участников Великой Отечественной   войны, не доживших до этой знаменательной даты

 «Не всем суждено было пройти до конца путь к победе, начатый ещё в тяжелые дни отступлений и поражений сорок первого года. Не всем привелось услышать залпы праздничного салюта. Но те, кто дошли до победных дней, кому посчастливилось пережить эту самую страшную и жестокую из войн, возвращались домой не только переполненные впечатлениями и ощущениями минувшего, они уже жили будущим, надеждой в счастье, справедливость, добро, а главное, в мир на земле.

В этом справедливом жизненном водовороте оказались и жители моей родной деревни. Многие ушли на фронт. Молодые девушки были угнаны в Германию на работы. За освобождение родной земли отдали жизнь 327 моих односельчан. Многие выжили в те страшные годы и вернулись под родной кров, в свои семьи.

Вернулся домой и Сарасеко Петр Ефимович. Этот человек стал легендой на долгие годы в родной деревне. Связано это с тем, что он был участником парада Победы 24 июня 1945 года в Москве. Воспоминания Петра Ефимовича надолго запали в душу ребят нашей школы.

Родился и воспитывался Петр Ефимович в крестьянской семье. С детских лет занимался посильным крестьянским трудом. Отец и мать учили его любви и уважению к родной земле. Мечтал остаться в родном колхозе, растить хлеб. Но весть о войне на долгие годы оторвала его из родных мест.

12 июля 1941 года Петру Ефимовичу, как и многим сверстникам, пришлось взять оружие в руки. Светиловичским райвоенкоматом он призван был в ряды Красной Армии. Попал служить в пехоту 1228 стрелкового полка 368 дивизии. Воевал в Карелии. Окончил дивизионную школу младшего состава, получив звание младшего сержанта. В 1942 году было ему присвоено звание старший сержант. В 1943 году вступил в ряды компартии СССР и был переведен в этом же году в полковую разведку в должности помощника командира взвода.

Слушая эти скупые фразы о военных дорогах ветерана, представляешь картину страшной и безжалостной войны.

Петр Ефимович говорил, что все эти годы в его душе жила не проходящая тоска по Белоруссии, по своей деревне. Родина стала для него источником, в котором он черпает свои силы для жизни и борьбы. Дом, березы под окном, мать - эти образы спасали его в самые опасные минуты боя, когда солдаты глохли от разрывов, визга осколков, автоматных очередей. Эти образы были животворной силой среди скрежета ползущих немецких танков, страшных глаз наводчика, осиплых команд, темного дыма горящей травы вокруг боевой позиции. Смогли выстоять и победить только благодаря мужеству, героизму и патриотизму советских людей.

Войну выиграл народ. Взаимовыручка, чувство коллективизма и уверенности в товарищах на фронте были очень важны. Бездушие, себялюбие, формализм – эти качества оплачивались на войне очень дорогой ценой – ценой человеческой жизни.

Но Петру Ефимовичу везло на товарищей и на хороших командиров. Он часто вспоминал эпизод из военной жизни, как однажды, будучи в разведроте, получил задание: с товарищами привести «языка». Так получилось, что завязался бой между финской группой разведчиков и нашей разведкой. Петр Ефимович оказался отделен от группы. Но товарищи его не оставили одного на вражеской территории. На выручку ему был послан отряд. Для себя он решил, если придется одному принимать бой, то живым он не сдастся.

Запоминающим событием в жизни ветерана было участие в Параде Победы. Он состоялся 24 июня 1945 года на Красной площади в Москве. В этом параде приняли участие 20 народов и около 200 солдат и офицеров из Белоруссии. В Параде Победы участвовали 192 сводные полки всех фронтов. Знаменосцы несли 86 боевых знамен частей и соединений каждого фронта, которые наиболее отличились в боях. Парад принимал маршал Г. К. Жуков. Командовал парадом маршал К. К. Рокоссовский.

Петр Ефимович был удостоен чести участвовать в Параде Победы как один из лучших бойцов полка. Ветеран вспоминал о радости, которую испытывал в те минуты. В Москву он был отправлен заранее. Вся обстановка говорила о значительности и важности предстоящего момента. Удивление у солдат вызывали цветы, новое постельное бельё, еда, которая состояла из нескольких блюд, белый и черный хлеб. Навсегда запомнились счастливые лица вернувшихся с фронтовых дорог солдат. Будущее казалось светлым, чистым, полным надежд и радостей. Приподнятое настроение, улыбки на лицах говорили о том, что закончилась кровопролитная война.

На последней репетиции присутствовал И. В. Сталин. Рота Петра Ефимовича отличалась лучшим прохождением. И поэтому она шла первой в парадной колонне. Впереди роты шел взвод, который нес через Красную площадь 200 знамен разгромленных военных формирований фашистов. Знамена на глазах у всех присутствующих на параде бросались к подножью Мавзолея Ленина.

Каждый, как вспоминал ветеран, в эту минуту испытывал чувство гордости за свой народ и его мужество, вспоминал своих товарищей, которые не дожили до этих счастливых дней.

Петр Ефимович был награжден 14 орденами, 4 медалями. Среди них: 2 ордена Славы (2 и 3 степени), 2 ордена Отечественной войны, медалью «За отвагу», медалью «За боевые заслуги», медалью «За освобождение Советского Заполярья» и многими юбилейными медалями.

Петр Ефимович честно и отважно воевал. Также честно он прожил свою жизнь после окончания войны. Он добросовестно трудился в колхозе, потом в совхозе. Он был заместителем заведующего избы-читальни, заместителем председателя колхоза, секретарем парторганизации. Вырастил 5 детей. Но дожить до 60-летия Великой Победы он не смог. Но об этом человеке живет память в сердцах у односельчан.

60-летие – праздник не только для тех, кто дожил до него, но и для всех поколений, которые живут сегодня. Он как мост, который связывает поколение XXI века с поколением средины XX века.

Ковалев Егор Егорович

Родился 2 апреля 1925г. в д. Неглюбка Светиловичского р-на. До ВОВ не работал. На фронт ушел в 1943 году, после освобождения оккупированной территории. Призывался от Светиловичского военкомата, и при распределении попал в 169 дивизию 680 стрелкового полка. Ушел на фронт рядовым. Служил в разведвзводе, в котором было 9 человек. Участвовал в освобождении г. Рогачева. Освобождал г. Бобруйск, г. Минск, форсировал реки Березину, Нарву. Под городом Кённигсбергом получил ранение. После госпиталя вернулся на фронт, участвовал во взятии Берлина. В самом конце войны 5 мая 1945г. получил еще одно ранение. Попал в госпиталь, где пролежал 6 месяцев. В звании сержанта вернулся домой. Имеет награды:

< >Орден «Отечественной войны»Орден «Красной Звезды»Юбилейные медали

Барсуков Николай Моисеевич

С сентября 1938 года по сентябрь1939 года находился в Запорожье, 90-й стрелковый полк. С сентября 1939 по 1941 г. служил в г. Симферополь.

С 22 июля по ноябрь 1941 г. участвовал в боях у Перекопа и Керченского полуострова. Участвовал в освобождении г. Феодосии, в обороне Кавказа, освобождал Моздок, Ставрополь, Азов, Таганрог, Мариуполь, Каховка. В 1943 г. форсировал Днепр.

В марте 1944 г. освобождали город Николаев в составе 24-й армии, которая вышла в резерв и была переброшена на 1-й Белорусский фронт. 24 июля 1944 г вступили в бой по освобождению Беларуси. Освобождал города Глуск, Слуцк, Брест. Потом перешли польскую границу. Освобождали польские города Седлец, а также столицу Чехословакии – Прагу и другие.

Участвовал в боях за Берлин, за Дрезден.

В августе 1945 г. армия была выведена на территорию Беларуси в город Гродно.

Войну прошел в качестве радиста. С августа 1942 г. – личный радист командующего 44 Армией генерала Хоменко. С декабря 1943 по 10 мая 1945 года старший радист полевого управления 28-й Армии.

                                                                                      VIII

Этнография деревни Неглюбка

Неглюбскі строй адзення

Мелодыя беларускага народнага адзення шматгалосая. Адзінства ў шматграннасці выяўляецца ў ім на ўсей этнічнай тэрыторыі беларусаў і найбольш рэльефна ў жаночым касцюме.

Паводле таго, з чым насілася кашуля (а ў сярэдзіне CC ст. блуза) у летнім убранні, у ім вылучаюцца чатыры асноўныя комплексы: са спадніцай (андарак, палатнянік) і льняным фартухом; са спадніцай (андарак, палатнянік), ільняным фартухом і гарсэтам (насілі яго і самастойна); са спадніцай (саян, андарак), да якой прышыты ліф-гарсэт, і льняным ці паркалевым фартухом; з паневай (тыпу плахты ці фартуха-запаскі), суконным фаотухом, гарсэтам і поясам. Першыя два комплексы вядомы на ўсей Беларусі, два другія – ва ўсходніх і паўднева-ўсходніх раенах. У кожным адбіліся таксама асаблівасці побыту пэўных гісторыка-этнаграфічных рэгіенаў, такіх, як Заходняе і Усходняе Палессе, Прыдняпроўе, Цэнтральная Беларусь, Панямонне, Наддзінне.

Комплексы маюць шэраг разнавіднасцей, якія ўвасабляюць стылевыя прынцыпы народнай творчасці ў тых ці іншых кутках Беларусі. Гэтыя лакальныя разнавіднасці і вылучаюцца як асобныя тэрытарыяльныя строі. Яны адрозніваюцца толькі асобнымі элементамі касцюма, характарам аздаблення (тэхнікай выканання арнаменту, яго сюжэтам, матывамі), каларытам, а таксама спосабамі нашэння частак касцюма. Геаграфічныя межы строяў выражаны не рэзка, бо былі зменлівыя ў розныя часы і залежалі ад сацыяльна-эканамічнага ўзроўню развіцця мясцовасці, прыродна-кліматычных умоў, якія ўплывалі на дыферэнцыяцыю гаспадаркі, адміністрацыйнага, царкоўнага і прыватнаўласніцкага падзелу тэрыторыі, кантактаў з насельніцтвам іншых нацыянальнасцей і г. д.

Прыдняпроўе. Вялікі водны шлях па Дняпры, этнаграфічнае сумежжа трох брацкіх народаў – беларусаў, рускіх і украінцаў, узаемнае ўзбагачэнне культур садзейнічалі ўтварэнню ў Прыдняпроўі змешаных тыпаў касцюма. Тут замацаваліся таксама невядомыя ў іншых рэгіенах тэхнікі ўзорыстага ткацтва (закладная), вышыўкі (гафт, тамбурнае шво), прыем маршчэння (збіранне тканіны ў гафрыраваныя складкі). У арнаменце сустракаюцца матывы дрэва жыцця, пальметы; вышыўка чырвонага обо чырвона-чорнага колеру суседзіць з ахраматычнай гамай белага ці чорнага ўзору на серабрыста-белым фоне палатна.

Неглюбскаму строю ўласцівы комплекс з паневай (тыпу платы), агульнае ўражанне ад якога – мажнасць і статнасць. У дзявочы гарнітур уваходзілі паясная адзежына калышка, галаўны ўбор кубак.

У жаночым гарнітуры вызначаліся тры комплексы: кашуля, 2-полкавая панева (плахта), фартух (запаска), гарсэт, павойнік з саматканай хусткай; кашуля, спадніца-саян (зрэдку андарак), фартух, запінка (часам гарсэт), крамная хустка, завязаная на валасы і выкладзеная спераду на “рог” (выступ-каркас); кашуля, калышка, фартух, кубак (насілі дзяўчаты). Кашулю шылі з трох (суцэльныя) ці з пяці (з падточкай) полак ільняной ці баваўнянай тканіны. Кроілі з плечавымі ўстаўкамі, суцэльнымі з узорыстай полкай рукава або сшытымі з ей, разрэзам пазухі па цэнтры грудзей, каўняром-стойкай (каля 1,5 см вышыней) і вузкім рукавом з каўнерцам ці кароткай фальбонай. Арнамент натыкання часцей геаметрычны (зубчыкавыя, пункцірныя ці гладкія, палосы, ромбы, крыжыкі, прамавугольнікі, квадраты, скампаванаваныя ў розных камбінацыях); вышыўкі – геаметрычныя і раслінныя (падліковая гладзь, крыжык). Узоры, выкананыя баваўнянымі ніткамі чырвонага, чырвона-чорнага, радзей чыста белага колераў, кампанавалісяў палосы (уздоўж ці ўпоперак рукава) або ў ячэйкі, утвораныя дыяганальнымі палосамі. Аздабленне шчыльна, як у дыванах, засцілала бачную паверхню рукавош, плечавыя ўстаўкі, шляхам праходзіла па падоле, ланцужком па каўняры, каўнерцах, швах злучэння рукава са станам. Панева ўяўляла сабой дзве сшытыя прыкладна ²/₃ даўжыні падоўжныя полкі тоўстай баваўнянай тканіны ў маляўнічыя клеткі пераважна цемна-вохрыстага, чырвона-карычневага колераў. Фартух – прамавугольная полка чорнага валенага сукна (у комплексе з паневай) або полка ўзорыстай крамнай тканіны. Гарсэт шылі з чорнага саціну з дэкараціўным хлясцікам і складкамі на басцы спінкі. Пояс (каля 25 см шырыней) выплецены з цемна-вішневых нітак з воўны, меў мноства кутасікаў. Запінку – летнюю адзежыну замужніх жанчын з белага палатна (падобную на фартух або туніку) – апраналі паверх кашулі замест гарсэта, аздаблялі ўзорыстым ткацтвам, вышыўкай, карункамі. Надзвычай багатыя шыйныя, нагрудныя і наспінныя ўпрыгожанні – пацеркі, шыйныя паяскі са штучнага бісеру, стужкі рознай шырыні, даўжыні і колеру; былі пашыраны самаробныя завушніцы.

Неглюбскі дзявочы ўбор

Дзявочы ўбор – найбольш даўняе паясное адзенне дзяўчыны-неглюбчанкі. Гэты ўбор складаўся з сарочкі, андарака, кубка, карсета, бацінак на высокіх абцасах, белыя панчохі, пояс, і ў прыгожыя доўгія косы ўпляталася строчка.

Асновай адзення была сарочка. Матэрыялам для сарочкі было палатно, вытканае на дзвюх ніцях. Верхняя частка “чэхлік” шылася з тонкага палатна, ніжняя, закрытая паясным адзеннем з больш грубага.

Вельмі шмат увагі ўдзялалася падвянечнай сарочцы. Яна шылася з тонкага сукна і павінна была быць цэлай. Такія сарочкі надзяваліся і ў свята. Рукавы ў сарочцы адрозніваліся мноствам узораў. Аснову рукава рабілі з белых хлапчатабумажных нітак. Для ўзору ўжываліся ніткі толькі чырвонага колеру. І вось мы чытаем узоры на дзявочай кашулі ды на вянку: вясёлка, рай, навальнічная сіла; воды – змеі на канцах, храсты, бярвенне, дробніца, чахонь, калодкі, яблачкі, наборы, мядзведзі. “Мядзведзі” навогул любімы ўзор у Неглюбцы.

Дадаткам да дзявочага ўбрання была панёва. Панёва – прамавугольны кусок матэрыялу, сшыты да сярэдзіны, далей расходзяцца полкі. Па панёве навязвалі пояс. Наперадзе і з бакоў відна сарочка. Сыравінай для вырабу панёвы была воўна, яе пралі і фарбавалі ў чорны, чырвоны, сіні колеры. Узоры на панёве – трэскі, палянкі – вялікія і малыя, чырвоныя і сінія, балонкі, канаплянкі і іншыя. У залежнасці ад узору была назва панёвы – напрыклад, канапляная панёва.

На жаль, але да нашага часу панёвы не дайшлі, засталіся яны тоькі ў музеях.

На галаве дзяўчыны насілі хусткі. Шыліся з каленкора з махрамі. Яны былі і тканыя, і вышытыя. Калі дзяўчына выходзіла замуж, замест фаты, як у наш час, была хустка.

У свята замест хусткі дзяўчыны надзявалі на галаву прыгожыя кубкі. Кубак рабіўся з картона і пакрываўся яркімі рознакаляровымі строчкамі. Чым больш іх было на кубку, тым лічылася прыгажэй. Строчкі збіралі дзяўчаты па хатах.

Карсет – даўняя нацыянальная частка адзення, які насілі паверх сарочкі. Надзявалі яго і ў будні дзень, і ў свята. Для свята карсет быў прыгажэйшы, яго ўпрыгожвалі строчкамі, а ззаду вышываўся невялічкі ўзор на пояс.

Абувала дзяўчына ў той час бацінкі або чаравікі на высокіх, шырокіх абцасах. Чаравікі былі чырвонага, чорнага колераў. У даваенны час дзяўчына насіла яшчэ лапці з анучкамі.

У той час у дзяўчат вялікага выбару не было, насілі тое, што мелі. На шыі дзяўчаты насілі пацеркі, гарлячкі.

У гэтым прыгожым адзенні дзяўчаты збіраліся на святах або ігрышчах. Адзін з такіх танцаў “Польку” вы зараз і ўбачыце.

Самай значнай адметнасцю неглюбскага строю быў вузел, які завязвалі дзяўчыне ў першы дзень вяселля ў хаце маладога. Гэты вузел завязваўся з кос. Называлі яго па рознаму: сук, кукса, кічка.

Своеабразным тыпам паяснога адзення была панёва. Спынімся на андараку. Андаракі бываюць розных колераў. Шыецца ён з трох полак і збіраецца ў складку, а потым прышываецца пояс.

Аснову жаночага традыцыйнага ўбора складала сарочка. Матэрыялам для сарочкі было палатно, вытканае на дзвюх нітках. Жаночая рубаха адначасова з’яўлялася і нацельнай, і плячавой, таму шылася ў большасці выпадкаў з палатна рознай якасці. Таксама насілі жанчыны сарочкі “паклінёўкі”. Сарочка была без манжэтаў. Ніз рукавоў плялі, каўнер, падол былі вышыты ці прысутнічалі тканыя ўзоры. Рукавы сарочкі аздабляліся багатымі ўпрыгожваннямі. Для ўзораў выкарыстоўваліся ніткі толькі чырвонага колеру. Завязвалася жаночая сарочка строчкай.

Надзявалі жанчыны і “гарлячку”, зробленую з рознакаляровых бісерынак.

Абавязковым прадметам у жаночым строі быў фартук. Яго таксама абшывалі чырвонай стужкай. Неад’емнай часткай адзення быў пояс. Пояс вынонваў практычную ролю, і падпаясаванне нацельнай дамашняй верхняй вопраткі было абавязковым. Жанчыны насілі доўгі пояс, некалькі разоў абварочвалі яго вакол стану. Гэты пояс быў 2 – 3 метры. Яго не ткалі, а снавалі, а потым плялі. Завязваўся ён пад карсет.

Карсет шыўся з чорнай матэрыі. Абшываўся па краях чырвонай стужкай, строчкай. Ззаду карсет збіраўся ў шырокія складкі. На верх складак нашываўся пояс з рознакаляровымі зубчыкамі. Аснова ў карсета была з саматканага палатна. Такім чынам, мы бачым, што ў жаночым касцюме прысутнічалі саматканыя матэрыялы.

Касцюм складаецца з саматканай сарочкі, на рукавах якой вытканы або вышыты “крыжыкам” узоры чырвонымі, белымі і чорнымі ніткамі. Панёва выткана складанымі ўзорамі шарсцянымі ніткамі і прадстаўляе 4 палы, якія заходзілі адна за адну. Замест панёвы пазней сталі адзяваць андаракі і фартукі, расшытыя строчкамі. Строгі чорны карсет адзяваўся паверх сарочкі. Шырокі пояс завязваўся паверх панёвы. Абавязковым уборам кожнай дзяўчыны і жанчыны былі пацеркі, шаўковыя строчкі, а вакол шыі абвязвалась гарлячка, зробленая з маленькіх пацерачкаў. Дзяўчына на галаву адзявала кубак або саматканы платок, завязаны асобым чынам. Жанчыны насілі “куксы”, абвязваліся хусткамі.

Местные праздники и обряды

Васілле

Васілле (шчодрая каляда) адзначалася з 13 па 14 студзеня.

Вечар перад гэтым святам меў назву шчодрая куцця, таму што абавязковай рытуальнай стравай для святочнага стала з’яўлялася куцця – ячная ці пшанічная каша з салам.

Да калядных свят рыхтаваліся загаддзя: таўклі ў ступах крупы для кашы, малолі муку для бліноў, калолі свінню, рабілі каўбасы і іншыя мясныя стравы. Лічылася, што без каўбас, як і без куцці, Каляды не маглі святкавацца.

Уся сям’я садзілася за святочны стол. Гаспадыня нібы хавалася за пірагі і пыталася ў гаспадара: Ці бачыш ты мяне? – Не бачу! – Каб жа ты не бачыў за стагамі, за капамі, за вазамі, за снапамі свету! Гаспадар пытаўся: А ці бачыш ты мяне? – Не бачу! – Каб жа ты не бачыла за гуркамі, гарбузамі, за капустаю, за буракамі свету!

Шчодры вечар спраўлялі багата, каб увесь год быў сыты, пры гэтым стол засцілалі не сенам, а жытняй саломай. Абавязковымі стравамі былі: каўбаса, халадзец, крывянка, сальцісон, сыр, куцця з салам ці з маслам. За вячэрай гукалі Мароз словамі “Мароз, Мароз! Хадзі з намі кашу есць. Хадзі к нам зімою, а не летам!”

У навагодні вечар у Неглюбцы “шчадравалі”. Людзі сталага ўзросту вадзілі “казу” – мужчыну, апранутага ў вывернуты кажух. Хадзілі невялялікімі групамі, спявалі гаспадарам песні:

Шчодры вечар добрым людзям!

Ці дома, дома сам гаспадар?

Сядзіць жа ён

Да й на куцечку

Дзяржыць жа ён

Тры піражочкі,

Тры сальца кусочкі.

Дай жа нам, дзядзечка,

Хоць піражочак,

Хоць сальца кусочак.

Гаспадары адорвалі шчадруючых рознымі прысмакамі, частавалі гарэлкай.

Моладзь хадзіла асобна, яны таксама шчадравалі, жадалі гаспадарам хат здароўя, пры гэтых пажаданнях пасыпалі хаты жытам. Усё нашчадраванае зносілі к каму-небудзь і там наладжаві гулянне.

Звычайна дзяўчаты варажылі ў гэту ноч на шлюб. Яны выбягалі на вуліцу і пыталіся імя ў першага сустрэчнага; лічылі штыкеціны, прыгаворваючы “Удавец, маладзец”, знімалі з нагі чаравік, кідалі яго і глядзелі, дзе насок, з таго боку і жаніх будзе. Слухалі размовы суседзяй пад акном і па абрыўках фраз імкнуліся зразумець, ці выйдуць замуж у гэтым годзе.

Ваджэнне стралы (Ушэсце)

На  Вазнясенне  (Ушэсце) – 40  дзён  ад  Пасхі – у  Неглюбцы  было  сапраўднае  гулянне. У  яе  неглюбчане  апраналі  сваё  самае  лепшае  адзенне: чырвоныя  і  “бялявыя”  сарочкі, панёвы, паясы, карсеты, хусткі, “занізкі”. Дзяўчаты  ў  косы  ўпляталі  строчкі.

На  гэта  свята  прыбіралі  “старца”: апраналі  яго  ў  самую  старую, зношаную  вопратку, на  пояс  вешалі  чырвоны  бурак, твар  намазвалі  сажай  і  завязвалі  марлей. На  галаву  надзявалі  шапку. Абутак  быў  розны – на  адной  назе – лапаць, на  другой – валенак. “Старцы”  павінны  быць  абоіх  палоў: мужчына  і  жанчына.

“Старца”  прыбіралі  ва  ўсіх  раёнах  вёскі – на  “Шавялях”, на  “Хутары”, на  “Канцы”. З  “Хутара”  бабы  з  песнямі  і  хараводам  ішлі  на  “Шавялі”, а  “Старцы”  ганялі  дзяцей. З  “Шавялёў”  ішлі  на  “Канец”. На  кожным  “хрясту”  (перакростак)  пелі  песні  і  вадзілі  харавод. З  “Канца”  уся  працэсія  накіроўвалася  к  царкве, дзе  і  адбывалася  самае  галоўнае  гулянне. У  цэнтры  харавода  садзілі  бабу  з  “кудзелей”, якая  прала  і  драмала, а  ёй  пелі  “Дряму”. У  кругу  харавода  “скакалі”  (танцавалі)  і  “старцы”.

Пад  вечар  “старца”  ішлі  “хаваць”  у  жыта. Там  “старцы”  качаліся. Напэўна, “качанне”  мела  пэўны  сэнс – іміціравала  абавязкі  супругаў – апладатварэнне, пачатак  жыцця, добры  ўраджай. У  жыце  “Старцы”  пераапраналіся, кідалі  там  сваё  старае  адзенне  і  ўсё  з  песнямі  расходзіліся.

Абрад  “Ваджэнне  і  пахаванне  стралы”  адбываецца  на  свята  “Ушэсце” – гэта  на  шостым  тыдні  пасля  Пасхі, саракавы  дзень.

Згодна  беларускім  павер’ям, на  Ушэсце  з  зямлі  выходзяць  прасушыцца  скарбы, але  іх  ніхто  не  бачыць. З  пшанічнай  мукі  на  малацэ  з  яйкамі  сяляне  пяклі  тонкія  бліны, якія  называлі  “Богавы  анучы”.

У  нас  гэты  абрад  праходзіць  так.

Збіраецца  народ  у  адным  месцы, пад  спевы  водзяць  карагоды  па  вёсцы, а  потым  ідуць  за  вёску  ў  жыта  і  закапваюць  у  глебу  “стралу”, каб  задобрыць  каслявога  духа  на  добры  ураджай.

Вось  зараз  і  паглядзіце  гэты  абрад.

Дзяўчаты  ідуць  чарадою  і  спяваюць  карагодныя  песні:

Ой, пушчу  стралу  да  па  ўсём  сялу,

Ой, і  я  лелі. – да  па  ўсём  сялу!

Ой, ляці, страла, на  канец  сяла!

Ой, убій  страла  добра  моладца!

Ой, ляжыць  цела, як  бумага  бела.

Ой, ніхто  к  целу  не  прыступіцца.

Прыступілася  адна  Іванаўна.

Ой, узяла  цела  да  й  на  ручанькі,

Панесла  цела да  й  да  цэркаўкі,

Сама  цэркаўка  й  атварылася,

Самі  свечы  да  запаліліся,

Самі  кнігі  да  запыталіся.

Ой  сама  я  цела  да  на  ручкі  ўзяла

На  ручкі  ўзяла, ох, заплакала:

< >Заручыны

Дзеючыя  асобы:

< >Сват – кіраўнікабраду, свацця – яго  жонка.Суседка, дзядзька.Нявеста, бацькінявесты, запрошаныя.

(кладзе  хлеб  на  стол)

Свацця: Наш  хлеб – ваша  вадзіца,

Наш  хлопец – ваша  дзявіца.

Наш  хлопец  не  ўмее  лапці  плесці,

Ваша  дзявіца  не  ўмее  хату  месці.

Трэба  іх  да  кучы  звесці,

Каб  яны  разам  жылі,

Дзетак  расцілі,

Ды  й  на  нас  не  забываліся.

Маці  маладой: Сватове-панове, на  што  вы  прыехалі

Ці  на  гарох, ці  на  сачавіцу,

Ці  на  красну  дзявіцу.

Радня  з  боку  маладой: Наша  дзеўка  бела  як  дзень.

А  ваш  хлопец, чорны  як  пень.

Свацця: Сын  наш  багаты.

Яго  бяруць  у  кумы  і  ў  сваты,

А  ваша  дачка  па  любві  нам  падыйшла.

Радня  маладой: Наша  дзеўка, як  золата.

Ваш  хлопец, як  долата.

Свацця: У  нашага  хлопца – сокала  вочы

Ён  не  баіцца  і  цёмнай  ночы.

Радня  маладой: Наша  дзяўчына – работніца,

Тонка  прала

Звонка  ткала

Харашэнька  бяліла,

Увесь  род  весяліла.

Свацця: Наш  сын  малады

Як  дубок  зялёны,

А  ваша  дачка

Як  красна  маліна.

Сват: Хопіць  ужо, свацці, хваліць  маладых. Трэба  ужо  на  іх  паглядзець. Вось  наш  тавар.

(выстаўляе  хлопца-жаніха)

  А  дзе  ж  ваша  дзявіца?

(выходзіць  нявеста, вітаецца  з  усімі – кланяецца)

Сват: А  ў  нашага  свата

Новая  хата

Сені  з  бярозы

Госцейкі  (разлілася)  цвярозы.

Свацця: Мы  далёка  ехалі

Бутэлечка  разбілася

Гарэлачка  разлілася.

Маці  нявеста:               Ой, сваточкі-галубочкі,

просім  вас.

Ды  адведаць  хлеба-солі

у  нас.

Будзем  чары  наліваць,

Усіх  гасцей  частаваць.

(Усе  садзяцца  за  стол. На  куце  сват  з  сваццёй, хрышчоны  бацька  і  маці, маладыя  за  імі.)

(Выпіваюць, закусваюць)

Сват:  Ой  у  нашага  свата

Святліца, а  не  хата

Ён  кудрамі  патрасе

Нам  гарэлкі  прынясе.

Маці  нявесты: Хопіць  піць, есці. Давайце  спяём  песні.

(Пяюць  песні  “Расцвіла  каліна, белы  цвет”, “Любіў  хлопец  тры  дзяўчыны.)

Сват: Спявайце, спявайце, ды  на  галоўнае  не  забывайце. Дык  калі  ж  прызначым  вяселле.

(дамаўляюцца)

Маці  нявесты: Даражэнькія, сваточкі, давайце  справім  вяселле  на  масленіцу  перад  вялікім  пастом.

Маці  жаніха: І  то  праўда! Будзе  час  падрыхтавацца.

(маці  нявесты  дае  падарункі  бацьку, маці  жаніха, хресным)

Маці  нявесты: А  гэтыя  падарункі  прыміце  ад  нашай  дачушкі.

Маці  жаніха:                Дзякуй, сваты  вам

За  вашы  падарункі

Пакідаем  сына  вам

У  добрыя  рукі.

Бацька  жаніха: А  цяпер  сваточкі, давайце  вып’ем  і  закусім.

(выпіваюць  і  закусваюць)

Дзядзька: Піце, ежце, сваты,

Ды  хваліце  маці,

Што  дзеўку  чаравала

Для  вас  нараджала

Ежце, піце, сваты  гарэлку,

Залівайце  дзеўку.

Маці  маладога: Дай  божа  маладым

Добру  долю  абаім.

Сват:           Дзякуй, сваток, за  ваша  угашчэнне.

А  ваша  дачушка  нам  на  ўпрыгажэнне.

Свацця:                         Дадому, сваты, дадому

Паелі  коні  салому

І  Грэчанку – мякіну

І  пад  плотам  крапіву.

(цалуюцца  і  развітваюцца).

Вяселле

Вяселле – уяўляе  сабой  цыкл  абрадаў, якія  ідуць  адзін  за  другім.

< >Сватанне – калівыбіралісватазродужаніха.Заручыны – бацькібудучыхмаладыхдамаўлялісяабматэрыяльнымбакувяселля.IX

Известные люди деревни Неглюбка

Анастасия  Афанасьевна  Сарасеко

–знаменитая  ткачиха д. Неглюбка

Рушники  Анастасия  Афанасьевны  известны  не  только  в  Беларуси, а  далеко  за  её  пределами. Она  награждена  в  Москве  в  1967 г  памятной  медалью  Лауреат  Всесоюзного  фестивального  искусства  и  Дипломам. Неоднократно  рушники  выставлялись  области  и  Минске. Они  привлекают  взор  яркостью  красок  и  разнообразием  рисунков. Её  руками  выткано  свыше  5  ковров  с  насыщенным  колоритом  ярких  цветов  на  черном  фоне. Их  она  подарила  детям  и  внукам.

У  трудолюбивой  матери  выросли  и  трудолюбивые  дети, которым  она  может  гордиться. Старший  сын  Владимир  Федорович  работает  первым  заместителем  прокурора  области, старший  советник  юстиции. За  плечами  годы  учебы  в  Харьковском  юридическом  институте, и  25  лет  работы  в  прокуратуре  Гомельской  области.

Барсукова  Мария  Владимировна

Мария Владимировна родилась в д. Неглюбка (1940 г.) в многодетной крестьянской семье. В семье было шестеро детей. Жили очень бедно. Отец пришел с войны и через два года умер от ран. Мать работала техничкой в школе. Дети помогали матери по хозяйству, с детства начинали рано работать.

Зимними вечерами при лампе учились вышивать, вязать и ткать. С 9 лет Мария Владимировна умела вышивать “крестом” простые узоры. С каждым годом навыки вышивания укреплялись и превратились в мастерство. Рушники, скатерти, простыни, наволочки украшались четкими яркими узорами. Изделия Марии Владимировны отличаются яркостью красок, тональностью, колоритом цветовой гаммы. Ее дом украшен своими изделиями, выполненные техникой вышивания - “сложный крест”. Это и “красный угол с иконами”, и рамки с семейными фотографиями, и кровать с горой подушек. От этой красоты невозможно отвести глаз . Каждые изделия дополняют кружевные узоры. Только золотые руки могли создать это великолепие.

Эта скромная, приветливая женщина работала техничкой, лаборантом в школе. Ее уважают и любят односельчане за трудолюбие и порядочность.   Вышитые изделия Марии Владимировны постоянно демонстрируются на районных и областных выставках декоративно-прикладного искусства и награждаются грамотами и дипломами.

Халюкова Валентина Анатольевна

Валентина Анатольевна родилась в 1931 году в д. Неглюбка. Ее родители простые крестьяне. До войны окончила 3 класса, после войны не училась. Нужно было помогать родителям по хозяйству. В 16 лет пошла работать в колхоз, в 19 лет вышла замуж. Родила и вырастила 4 детей.

Любимым занятием было ткачество и вышивка. К 30 годам стала опытной ткачихой. Многие ее работы были на республиканских и областных выставках декоративного искусства. Награждалась денежными премиями, медалями, сувенирами. Валентина Анатольевна сама принимала участие во многих выставках по Беларуси.

В Ветковском музее народного творчества есть фотография знаменитой ткачихи Неглюбки и ее работы: рушники, скатерти. Они завораживают яркостью красок, разнообразием рисунков, техникой исполнения.

Ковалева Людмила Васильевна

Людмила Васильевна родилась в 1961 году на Брагинщине. Получила среднее образование, окончила Речицкое училище нефтяников. Замуж вышла за неглюбского парня и осталась жить в Неглюбке. Здесь и произошло ее знакомство с ткачеством. Неглюбские рушники со своими красивыми и яркими узорами, техникой исполнения заинтересовали молодую женщину. Она ставит перед собой цель – изучить это древнейшее ремесло.

Более 15 лет Людмила Васильевна работает на филиале Гомельской фабрики художественных изделий в д. Неглюбка. Она стала хорошим специалистом. Ее изделия (рушники, салфетки, панно) радуют глаза, завораживают рисунком, подбором цветов и наводят на мысль, что это сделал человек, влюбленный в свою работу

Сейчас Людмила Васильевна работает руководителем кружка «Ткачество» в Неглюбском СДК. Работы кружка демонстрировались на различных выставках, в том числе на Славянском базаре в Витебске, на днях белорусской письменности и культуры в Турове. Людмила Васильевна награждена многочисленными дипломами.

Соломенная Ульяна Николаевна

Ульяна Николаевна родилась в д. Неглюбка в 1932 году в многодетной крестьянской семье. С 15 лет начала работать на кирпичном заводе в Гомеле, чтобы помочь прокормить семью. С первой зарплаты купила 20 буханок хлеба, муки и привезла в Неглюбку. На заводе проработала 6 лет и вернулась домой.

Здесь вышла замуж, родила и вырастила 5 детей. Ткать и вышивать научилась от матери с ранних лет. Очень нравилась самой подбирать цвет ниток, чтобы узор был ярче, насыщенней.

У старших женщин брала узоры рисунков, что-то переделывала и ткала рушники свои, индивидуальные. Ткачество стало любимым занятием. Много соткала рушников, скатертей, покрывал. Дом украшен своими изделиями. И сейчас в доме стоят кросны.

Ульяна Николаевна любит петь народные песни. Поет в церкви.

Хрущева Татьяна Николаевна

Татьяна Николаевна родилась и выросла в д. Неглюбка (1936 г.) в семье крестьянина. Мать ее была знаменитой ткачихой, отец – хорошим плотником. В семье было 5 дочерей и один сын. Татьяна была самой младшей в семье и все детство прошло за ткацким станком. Она помогала матери ткать и в совершенстве овладела ткачеством. Имеет семилетнее образование. Работала в колхозе полеводом и вела домашнее хозяйство. В 1957 г. вышла замуж, построили дом вместе с мужем. Имеет двоих сыновей, которые живут в г. Гомеле. В 1985 году начала работать в Неглюбской СШ техничкой и преподавателем ткачества.

Ее рушники побывали на выставках в г. Минске и г. Гомеле. Она награждалась многочисленными дипломами и грамотами за свои золотые руки.

Татьяна Николаевна выткала большое количество разноцветных, удивительных по своим краскам и рисункам рушников.

Сарасеко Владимир Федорович

Родился в 1956 году в д. Неглюбка, Родители Владимира Фёдоровича простые сельские труженики. Мать Анастасия Афанасьевна известная ткачиха в деревни.

В 1973 году закончил десять классов Неглюбекон СИХ Подал документы в Буда- Кошелёвский техникум на отделение электрификации сельского хозяйства. 11осле окончания был призван в армию.

После демобилизации вернулся в Неглюбку. Решил поступать в политехнический институт. До поступления хотел поработать электриком в совхозе.

Но тут поступило предложение от парторга с-за «Дружба» Чваркова Н. А. попробовать поступить в Харьковский юридический институт. В 1981 году успешно окончил институт. На последнем курсе встретился со своей женой Галиной и тогда же женился. Она училась в пединституте.

На работу был направлен в Лоевский район Гомельской обл.

В декабре 1983 г поступило предложение продолжить работу в Речицкой межрайпрокуратуре в качестве старшего следователя, А в апреле 1988 года Владимир Фёдорович возглавил Буда-Кошелёвскую рай прокуратуру. Октябрь 1992 года - его переводят в г. Гомель, в областную прокуратуру начальником отдела по надзору за следствием в органах прокуратуры, внутренних дел и дознанием. В этой должности проработал до октября девяноста пятого года. Прокурор области предложил новое место работы. Прокурорам Гомельского района он проработал почти пять лет. А дальше новое назначение на должность первого заместителя прокуратуры области. Имеет двух дочерей. Награжден медалью «За трудовые заслуги».

Приходько Федор Степанович

Фёдор Степанович родился в посёлке Кановалово Ветковского р-на Гомельской обл. 4 мая 1952. Его родители работали в колхозе. Отец Приходько Степан Гаврилович, мать - Приходько Анна Семеновна. Учился в Неглюбской СШ (1959 - 1967 г.г.). Окончил 8 классов. Потом поступил в Лоевское педагогическое училище, где учился с 1967 по 1971 г. После училища вернулся в Неглюбку и работал учителем. С 1972 по 1974г служил в Советской армии в Забайкалье. Сразу после службы поступил в БГУ имя Ленина, который закончил с отличием. С 1979 по 1981 г являлся преподавателем БГСХА (Белорусской государственной сельскохозяйственной академии). Потом учился в аспирантуре при БГУ им Ленина (1981-1984гг). В 1984г защитил кандидатскую диссертацию на соискание учёной степени кандидата философских наук. В 1990 по настоящее время работает заведующим кафедрой философии и политологии БГСХА.

Имеет семью. Жена Галина Леонидовна родилась 5 июня 1955 г. Работает старшим преподавателям кафедры высшей математики БГСХА. Есть двое детей: Денис и Иван.

Фёдор Степанович в свободное время играет в шахматы. Имеет первый разряд по шахматам. Летом любит бывать на природе.

Чварков Николай Алексеевич

Родился в 1945 году в п. Гибки Ветковского района в семье простых колхозников. С 1952 по 1962 г учился в Неглюбской СШ. В 1963 году поступил в Новозыбковский пединститут. Получил специальность учитель биологии. Работал в Неглюбской СШ до 1974 года. Потом был избран на должность председателя сельского Совета. С 1976 года работал порторгом. Директорам совхоза «Дружба» стал в 1977 году. На этой должности он работает и до сегодняшнего дня. Уже будучи директором окончил Белорусскую сельскохозяйственную академию. Получил вторую с п е ц и а л ь н о ст ь « а г р о н о м ».

За время педагогической деятельности имеет награды: Почетные грамоты Ветковского РОНО, райисполкома. Гомельского облисполкома. А также было присвоено звание Заслуженный учитель БССР

Троянов Виктор Васильевич

Виктор Васильевич в первом ряду, третий слева

Родился в 1960 году в п. Гибки Неглюбского сельского совета, куда переехали его родители.

Мать, Троянова Вера Афанасьевна, работала в местной начальной  школе учителем. Закончил Неглюбскую среднюю школу. Поступил в БИЖТ на электротехнический факультет. После окончания работал десять лет в Зябровке на военном аэродроме. Дослужился до капитана. После развала СССР в КГБ в отделе обеспечения правительственной связи на территории Гомельской области. Здесь получил звание подполковника. С 2008 по сегодняшний год работает дипломатом в Китае.

Женат. Воспитывает сына.

Короткий Владимир Петрович

Родился в 1938 году. Семья Владимира Петровича имеет Неглюбские корни. Его дед Федот Иванович Короткий имел надел земли в окрестностях Неглюбки. Жил зажиточно, за что и был раскулачен.

Вначале войны семья вернулась в п. Репище. После войны был построен дом в п. Гибки Неглюбского сельского совета. Владимир Петрович начальную школу закончил в Гибках. Потом ходил в Неглюбскую среднюю школу. В Гомеле он оказался в поисках работы. Долгое время водил троллейбусы. В свободное время увлекался рисованием.

1961 – 1965 гг. – учился в студии изобразительного искусства в г. Гомеле у

       Живописцев Звиногородского Б.Ф. , Казаченко В.Ф.;

1965 – 1967 гг. – учился на курсах художников-декораторов при Минском

       театрально-художественном институте;

  С 1966 г. – участник областных, республиканских, всесоюзных и зарубежных выставок, международных и областных пленеров.

  С 1989 г. – член Белорусского союза художников.

  В 2001 году была организована персональная выставка в Музее современного изобразительного искусства в г. Минске. Работы художника хранятся в Национальном музее РБ, Музее современного изобразительного искусства в г. Минске, в фондах Государственного историко-культурного учреждения «Гомельский дворцово-парковый ансамбль», в музеях Мозыря, Речицы, Жлобина, Светлогорска.

X

Культура деревни Неглюбка

Неглюбскі  ручнік

Даўжыня  сучасных  ручнікоў  больш  за  чатыры  метры, шырына – паўметра. У  іх  багата  арнаментаваны  канцы, якія  займаюць  па  140  см  і  складаюцца  з  вузкіх  і  шырокіх  палос, розных  па  малюнках  і  колеру  (чырвоны  і  чорны). Рытм  іх  паўтараецца  праз  тры – пяць  палос. Сярэдзіна  ручніка  запоўнена  вузкімі  рэдка  размешчанымі  аднолькавымі  палоскамі  арнамента. Канец  ручніка  з  трох  бакоў  абшыт  бахрамой.

Функцыі  ручніка

З  асаблівай  паўнатой  праявілася  майстэрства  і  мастацкі  густ  ткачых, вышыванне  пры  аздабленні  ручнікоў. У  залежнасці  ад  свайго  галоўнага  прызначэння  беларускі  традыцыйны  ручнік  можна  ўмоўна  далучыць  да  дзвюх  адасобленых  груп  тканін: дэкаратыўна-абрадавых  і  гігіенічна-бытавых. Сярод  апошніх  вылучаўся  ўціральнік  (уцірка). Яго  асноўная  функцыя  заключалася  ў  выціранні  рук  і  твару  пасля  ўмывання. Прычым  на  патрэбу  сям’і  выдзяляўся  толькі  адзін  ручнік, які  звычайна  вісеў  пасярэдзіне  сцяны.

Да  ліку  ручнікоў  адносіўся  скорач-маленькі, квадратнай  ці  падоўжанай  формы, неаддзялімай  прыналежнасцю  якога  былі  доўгія  махры. Звычайна  больш  складаныя  за  ўціральнік  па  каларыту, спосабу  выканання, скорачы  ніколі  не  ткаліся  асобным  вырабам, а  адразаліся  ад  простага  ці  ўзорнага  палатна. Яны  ўжываліся  для  выцірання  посуду, рук, галоўная  ж  функцыя  такога  ручніка  заключалася  ў  выкарыстанні  яго  ў  якасці  зручнай  легкай  і  таннай  прылады  для  пераносу  керамічнага  посуду  з  ежай.

Сабраныя  наверсе  вакол  пасудзіны  доўгія  махры  ўтваралі  трывалую  ручку, што  дазваляла  зручна  пераносіць  палявыя  гаршкі  з  хаты  на  сенажацці.

Відазмененай  формай  ручніка  быў  і  надзежнік – палатняная  покрыўка  для  дзяжы. Яго  таксама  выкарыстоўвалі  на  ўрачыстым  паднашэнні  хлеба – солі, караваю. Увогуле, гэта  адзін  са  шматлікіх  прыкладаў  найцяснейшай  сувязі  ручніка  з  хлебам, якая  праглядваецца  скрозь  усю  сямейную  і  каляндарную  звычаёвасць  беларусаў.

Існаваў  традыцыйны  жаночы  галаўны  ўбор  ручніковага  тыпу, які  меў  выгляд  падоўжанага  кавалка  хатняй  тканіны  з  узорыста – вышыванымі  ці  тканымі  калодкамі.

Варта  прыгадаць  ручніковую  тканіну, прызначаную  для  ўпрыгожвання  aбразоў  ці  бажніцаў. Гэта  набожнік. Пакрывалі  бажніцу  звычайна  адным  суцэльным  вырабам, іншы  раз  вылучаючы  галоўны  абраз  асобным, найлепш  аздобленым  набожнікам. Выкарыстоўвалі  такі  ручнік  у  якасці  спецыяльна  пашытай  дэкаратыўнай  занавескі  для  кута. Набожнікі  адрозніваліся  паміж  сабой  характарам  свайго  дэкору. Больш  сціплыя  прызначаліся  для  штодзённага  побыту  і  надавалі  будзённы  выгляд  інтэр’еру  хаты.

Два  разы  ў  год  да  Ражства  і  на  пасху  абавязковай  была  змена  ручнікоў  у  “ чырвоным  кутку “, як  у  сваёй  хаце  так  і  ў  цэркві. К  гэтым  святам  вывешваліся  самыя  пргожыя, самыя  лепшыя  ручнікі. Пасля  Ражства  ручнікі  ў  цэркві  замяняліся  на  чорны  матэрыял  або  на  пашытыя  з  яго  ручнікі. Гэтыя  ручнікі  віселі  ўвесь  пост ( ад  Ражства  і  да  чыстага  чацверга ). У  чысты  чацвер  чорныя  ручнікі  змяняліся  зноў  на  чырвоныя, якія  віселі  да  Ражства. Ручнікі  вешаліся  толькі  на  іконы. У  хатах  святочныя  ручнікі  змяняліся  больш  старэнькімі, але  чыстымі.

Асабліва  важную  ролю  выконвалі  ручнікі  ў  вясёлых  абрадах. На  вяселлі  ручніком  павязвалі  сватоў. Таксама  ім  павязвалі  рукі  маладых  , каб  яны  вечна  не  разлучаліся, жылі  доўга  і  шчасліва. Пры  ўваходзе  ў  хату  маладых  спачатку  станавілі  на  ручнік.

Калі  ў  сям’і  нараджалася  дзіця, то  яго  таксама  спачатку  прымалі  вышытым  або  вытканым  ручніком. У  пахавальнай  абраднасці  ручнік  заканамерна  выступаў  у  ролі  медыятра  паміж  свeтам  жывых  і  светам  продкаў, куды  накіроўваўся  нябожчык, якому  таксама  неабходна  ахова  і  клопат  родзічаў. Ручнік  быў  родавым  абярэгам, а  ў  сучасным  разуменні  ўвасабляў  сабою  ідэю  сцягу. Гэта  ахоўнае  покрыва  збірала  пад  сваю  апеку  ўвесь  род, прычым  лічылася, што  магічная  сіла  разлівалася  не  толькі  на  жывых,  але  і  на  памерлых  суродзічаў. Ручнік  паўставаў  сімвалам  адзінства  пэўнай  групы  людзей, знакам  іх  аб’яднання  ў  межах  родавай, пазней  сямейнай  сацыяльнай  групы, у  рэшце  рэшт  знакам  іх  групавой  сілы, а  менавіта  здольнасці  абараніць  блізкіх, калі  ў  гэтым  мелася  патрэба. І толькі  з  забыццём  яго  накіраванасці, з  зацяжэннем  першапачатковай  сімволікі  матываў, увага  чалавека  была  перанесена  на  дэкаратыўна – мастацкую  значнасць  палатніны.